寫此文，是看到了所謂“獅子看大門，老虎坐中堂”的網(wǎng)絡(luò)順口溜，在網(wǎng)上愈演愈烈。

明明是脫離傳統(tǒng)的臆想段子，卻被很多人強行扯為民俗。

甚至將獅子視為西方的圖騰。

所以寫一下在傳統(tǒng)文化中，獅子的形象，以及“獅虎斗”的實際記錄與表現(xiàn)。

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虎，作為本土原生生物。

在古代，常常是為禍一方的大害。民間敬畏虎，把它視為兇獸的代表。

所以有虎患一說（國內(nèi)最后一次虎患的記錄還在1952年），也誕生了倀鬼這樣的民俗傳聞。

初期通常只有軍隊才會借用兇獸形象，認為虎主殺伐，所以人們也愿意用虎來形容悍將或鐵面官員。

（后期在明清隨著民間小說發(fā)展，也漸漸有一些另類形象，比如義虎。）

但無論如何，沒有哪個正常府邸會愿意“虎坐中堂”。

恰恰相反的是，倒是有“虎到中堂，家敗人亡”的俗語一直流傳了下來。

《本草綱目》獸之二：虎
時珍曰︰按《格物論》，虎，山獸之君也。狀如貓而大如牛，黃質(zhì)黑章， 鋸牙鉤爪，須健而尖，舌大如掌，生倒刺，項短鼻齆，夜視一目放光，一目看物，聲吼如雷，風(fēng)從而生，百獸震恐?！兑棕酝灐吩疲毫⑶?，虎始嘯，仲冬，虎始交?；蛟圃?暈時乃交。又虎不再交，孕七月而生。又虎知沖破，能畫地觀奇偶以卜，今人效之，謂 之虎卜?；⑹扇?，隨月旬上下，而嚙其首尾。其搏物，三躍不中，則舍之。人死于虎， 則為倀鬼，導(dǎo)虎而行?；⑹彻穭t醉，狗乃虎之酒也。聞羊角煙，則走，惡其臭也?；⒑?人獸，而猬鼠能制之，智無大小也。獅，駁酋耳，黃腰，渠捜能食虎，勢無強弱也。抱 樸子云：虎及鹿，皆壽千歲，五百歲則變白。又海中虎鯊能變虎。

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而獅子。

引入華夏較晚，正經(jīng)出現(xiàn)記錄已是在漢代。

《漢書》西域傳：鉅象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿。
《后漢書》：月氏國遣使獻扶拔、師子。
《漢紀(jì)》：烏戈國去長安萬五千三百里。出獅子犀牛。

由于民間接觸不到，也不會把它當(dāng)?shù)溁肌?/p>

所以早期的獅子和先秦時的神話生物牽扯到一起，頗有些祥瑞的色彩。

《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓，食虎豹?！惫弊?“即獅子也，出西域?！?/blockquote>

人們認為獅子有擊敗虎豹的能力。

這也是用石獅子辟邪的目的。看家護院，驅(qū)除豺狼虎豹等一切兇獸，以期避免“虎到中堂”的慘劇。

南北朝《洛陽伽藍記》：
獅子者，波斯國胡王所獻也。
為逆賊萬俟丑奴所獲，留于寇中。永安末，丑奴破滅，始達京師。莊帝謂侍中李彧曰:“朕聞虎見獅子必伏，可覓試之。”于是詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽并送二虎一豹。帝在華林園觀之。于是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有一盲熊，性甚馴，帝令取試之。虞人牽盲熊至，聞獅子氣，驚怖跳踉， 曳鎖而走。帝大笑。

這時期，中原的獅子一直靠西域國家進貢。（也可能會有商貿(mào)等行動，帶到民間）

但隨著時間推移，接觸變多。（獅子的進貢頗為頻繁，西域諸國很喜歡進貢這個。）

到唐代，已經(jīng)有人將之降格為猛獸。

《舊唐書》：時有大石國使請獻獅子，璹上疏諫曰：「獅子猛獸，唯止食肉，遠從碎葉，以至神都，肉既難得，檢為勞費。陛下以百姓為心，慮一物有失，鷹犬不蓄，漁獵總停。運不殺以闡大慈，垂好生以敷至德，凡在翾飛蠢動，莫不感荷仁恩。豈容自菲薄于身，而厚資給于獸，求之至理，必不然乎」。疏奏，遽停來使。

但這時候，獅子的形象依然在虎豹之上。

這點，從古人的作品里可以明顯看出來。

雖說古人提及獅子的頻率，遠遠小于虎。（畢竟獅子平常見不到，老虎時不時就整個虎患。）

不過一旦獅子與虎同臺登場，獅子總是贏得一方。

壓根不存在什么獅虎斗。

因為古人眼中，獅子能殺虎屬于常識。

《初刻拍案驚奇》：虎為百獸尊，百獸伏不動。若逢獅子吼，虎又全沒用。
《西游記》：獅象盡稱王，虎豹皆作御。野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。
《水滸傳》：王砉夢虎入室，蹲踞堂西，忽被獅獸突入，將虎銜去。
《五雜俎》：獸之猛者，獅子之下有扶拔，有駁，有天鐵熊，皆食虎、豹者。

上面是明代的民間小說筆記，在明代的醫(yī)書中：

本草綱目，獸部五十一卷獸之二：獅
時珍曰∶獅為百獸長，故謂之獅。虓，象其聲也?！惰髸分^之僧伽彼?！墩f文》云∶一名白澤。今考《瑞應(yīng)圖》，白澤能言語，非獅也?！炯狻繒r珍曰∶獅子出西域諸國。狀如虎而小，黃色。亦如金色猱狗，而頭大尾長。亦有青色者。銅頭鐵額，鉤爪鋸牙，弭耳昂鼻，目光如電，聲吼如雷。有髯，牡者毛大如斗，日走五百里，為毛蟲之長。怒則威在齒，喜則威在尾。溺血?！稜栄拧费云涫郴⒈?。虞世南言其拉虎吞貔，裂犀分象。陶九成言其食諸禽獸，以氣吹之，羽毛紛落。熊太古言其乳入牛羊馬乳中，皆化成水。雖死后，虎豹不敢食其肉，蠅不其入貢之使遂牽至虎牢之側(cè)，虎見之，皆俯首貼耳不敢動。獅子遂溺于虎之首，虎亦莫敢動也。物理相畏如此。然《博物志》載∶魏武帝至白野狼山，見物《唐史》載∶高宗時，伽毗耶國獻天鐵獸，能擒獅象。則獅之，七日內(nèi)取其未開目者調(diào)習(xí)之，若稍長則難馴矣。

除了民間和醫(yī)用書籍，在官方層面，這種劃分其實更加明顯。

畢竟在明代的宮中禮儀上，獅子其實還擔(dān)任著瑞獸的職能。

《明會典》: 大輅一乘。……鍍金銅龍頭、龍尾、龍鱗、葉片裝釘前施朱紅油象搭攀皮一條。平盤下、方箱四面、朱紅漆匡、各十有二隔、內(nèi)飾綠地描金、繪獸六、麟、獅、犀、象、天馬、天鹿。禽六、鸞、鳳、孔雀、朱雀、雉、鶴。
《明會典》：御賜者、及軍官軍人服色、不在禁例。又禁凡服色器皿房屋等項、并不許雕刻刺繡古帝王后妃圣賢人物故事、及日月龍鳳獅子麒麟犀象等形。所以辨上下、定民志。至今遵守、不敢違越。

這待遇，是虎豹等兇獸所不可及的。

同時明清兩代，皆有武官補服繪制兇獸的習(xí)慣，不同品級對應(yīng)不同兇獸。

明代的規(guī)則是：

《明會典》：武官一品二品獅子。三品四品虎豹。五品熊羆。六品七品彪。八品犀牛。九品海馬。不許混同穿用。

而清代繼承了明的這一套，規(guī)則上稍加變化：

《欽定大清會典》：武職一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七八品犀牛，九品海馬

有趣的是，虎在獅下雖是常例，但清代補服圖案里，居然出現(xiàn)了虎在豹下。

這有可能是因為清入關(guān)前，在關(guān)外受夠了東北虎。（這句純猜測）

這也鮮明的體現(xiàn)出了封建時代，獅虎的地位差距。

實際一直到現(xiàn)代，虎患在1952年還出現(xiàn)過。

虎的形象雖然自明清小說開始，有些特例的變化。但人們更愿意認可的，依舊還是殺虎的英雄。

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那么真正推崇老虎，關(guān)注獅虎斗之爭從什么時候開始的呢？

注意：接下來的內(nèi)容屬于我個人的推斷。

是隨著動物世界的播出，全國興起熱愛動物的浪潮開始的。

大部分民眾早已遠離本土生物的威脅，漸漸產(chǎn)生了保護本土生物的思想。

而讓網(wǎng)絡(luò)獅虎斗爆發(fā)的萬惡之源，則是discovery的猛獸大對決 Animal Face Off (2004)。

在那個網(wǎng)絡(luò)尚不發(fā)達，電視卻已經(jīng)普及的年代。

全國任意地區(qū)能搜到的電視臺有限，有趣的電視節(jié)目亦不算多，往往一個節(jié)目在各家電視臺反復(fù)地放。（這也導(dǎo)致了很多當(dāng)年的電影電視橋段，刻入骨髓般讓人難以忘懷）

Cctv10引進了discovery的大量紀(jì)錄片。

看一群老外的探索，看到很多域外生物和美景，這在當(dāng)時相當(dāng)火爆。

很快，在discovery的節(jié)目表中，猛獸大對決 Animal Face Off(2004)?出現(xiàn)了。

回過頭來看，這就是個打著科學(xué)的幌子，進行著模擬斗獸的圈錢片子。

但他當(dāng)年被反復(fù)播放過太多次，稱得上深入人心。

這紀(jì)錄片，其中最關(guān)鍵的一集就是獅虎斗。

很多人不忿其中的老虎在一直保持優(yōu)勢下，突然輸給了獅子。

恰好這段時間，網(wǎng)絡(luò)時代正在崛起。

互聯(lián)網(wǎng)，讓很多極端動物粉絲群體獲得了宣泄的權(quán)利。

當(dāng)時主要的網(wǎng)絡(luò)交流手段，還是貼吧和論壇（聊天室的話，一般不會討論這些）。

在此之后，老虎，獅子被莫名的冠上了文化的符號。

一些謠言也跟著被編寫并流傳出來。

比如著名的獅子犬科說，老虎代表中國獅子代表西方，以及所謂的民俗“獅子看大門，老虎坐中堂”。

實際上，這些歪理邪說的歷史，最長也就十五六年。

和傳統(tǒng)文化，完全沒有半毛錢關(guān)系。

PS：重申一下，我只談對傳統(tǒng)文化的歪曲部分。

本人并不參與現(xiàn)實斗獸討論，并認為獅虎是同級別的頂尖貓科動物。

PS：轉(zhuǎn)自知乎Philo,已獲授權(quán)。641398610

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