明萬曆末年，大儒顧端文公欲盡取古今海內(nèi)之書，擇其中有合於易、詩、書、禮、春秋者，裒而輯之，為五經(jīng)餘，各以類從。其所謂詩餘，則自楚辭以迄十二代有韻之言，皆是也。念宋元詩少善本，又方事講學(xué)，不暇蒐採。於時淛孝廉胡君元瑞，稱詞壇老宿，綱羅剞劂，實(shí)殫厥勤。乃移書，出篋中所藏，屬為評隲。書大意言宋詩成集者寥寥，多既龐雜，少或闕遺，若欲如臨朐馮氏紀(jì)，恐卷帙徒繁，且板行未易垂遠(yuǎn)。惟國初高廷禮論詩有返正功，今宜略倣其義例，令學(xué)者沿流遡源，上追三百篇溫柔敦厚之教，而宋以後次第及之。元瑞謹(jǐn)受教，未幾厭世，書訖未成。

公孫庸菴先生，胚胎前光，學(xué)行一稟端文，而口吟手批，視端文更多，暇日著述之富，積至充棟，久之散佚殆盡。先生之冢嗣貞觀，壯年棄簪組，放浪山水以自豪。晚而倦遊巖居，手一編理故業(yè)，而涇皋累世，縹緗梨棗，竟無存者。會武陵胡方伯僑梁溪，相與過從，借鈔就錄，共加商訂，得宋詩刪二十五卷。持以示純修曰：“此吾先人未竟之緒也，於三百篇大指，不知離合云何？自謂寬於正變，而嚴(yán)於雅俗，當(dāng)亦相去非遠(yuǎn)。吾師之子鄗南君守荊南，師向以風(fēng)雅一燈見屬，吾將攜是編就而正焉?！奔冃拗仄湟?，非如近日詩人沾沾以選政見長，且求勝也，佐之梓，而紀(jì)其語如右?？滴鯕q次丙子初夏，古燕張純修序。