《形勢解》是《管子》中的一篇文章，主要闡述了治理天下的法則和重要性。

文章中提到了天、主、父母、臣下和子婦這些常見的角色，以及地、風(fēng)、雨、海和山等自然現(xiàn)象，我們這里只對天地春風(fēng)這幾節(jié)進(jìn)行了解。

文章指出，天管理寒暑、日月和星辰，有自己的常規(guī)方式，以維持世界的和諧。如果有人變革這些常規(guī)方式，就會帶來混亂和危機，因為這些常規(guī)是生活的基礎(chǔ)。

地負(fù)責(zé)支撐萬物。如果這些責(zé)任被遵守，就能夠維持生態(tài)平衡。

春夏秋冬是控制事物的周期和節(jié)奏，這是不會改變的規(guī)律。風(fēng)雨公正無私，不分貴賤，也沒有特定的目的地。

海不辭水，故能成其大，也就是說有容乃大；山不辭土石，故能成其高，也就是說積沙成塔。

最后，文章強調(diào)了“言而語道德忠信孝弟者”是不會被棄置的。與自然界的規(guī)律一樣，真正的談話和行為也應(yīng)該公平且無私，這樣才能夠受到廣泛的認(rèn)同和使用。

我們從中了解到如何在生活中遵從這些自然規(guī)律和道德規(guī)范，從而建立一個和諧的社會和環(huán)境。但是，我們當(dāng)今最重要的是如何利用這些自然規(guī)律，在不違背自然規(guī)律的前提下，怎么去挖掘其內(nèi)在的東西，更好地利用這些自然規(guī)律未社會、為人民謀福祉。讓這些自然規(guī)律給社會帶來利益，更好地發(fā)展，更好地前進(jìn)，這才是我們最大的問題。

附管子【形勢解】原文的段落。

　　天，覆萬物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。治之以理，終而復(fù)始。主，牧萬民，治天下，蒞百官，主之常也。治之以法，終而復(fù)始。和子孫，屬親戚，父母之常也。治之以義，終而復(fù)治。敦敬忠信，臣下之常也。以事其主，終而復(fù)始。愛親善養(yǎng)，思敬奉教，子婦之常也。以事其親，終而復(fù)始。故天不失其常，則寒暑得其時，日月星辰得其序。主不失其常，則群臣得其義，百官守其事。父母不失其常，則子孫和順，親戚相歡。臣下不失其常，則事無過失，而官職政治。子婦不失其常，則長幼理而親疏和。故用常者治，失常者亂。天未嘗變，其所以治也。故曰：“天不變其常?！?/p>

　　地生養(yǎng)萬物，地之則也。治安百姓，主之則也。教護(hù)家事，父母之則也。正諫死節(jié)，臣下之則也。盡力共養(yǎng)，子婦之則也。地不易其則，故萬物生焉。主不易其則，故百姓安焉。父母不易其則，故家事辨焉。臣下不易其則，故主無過失。子婦不易其則，故親養(yǎng)備具。故用則者安，不用則者危。地未嘗易，其所以安也。故曰：“地不易其則?！?/p>

　　春者，陽氣始上，故萬物生。夏者，陽氣畢上，故萬物長。秋者，陰氣始下，故萬物收。冬者，陰氣畢下，故萬物藏。故春夏生長，秋冬收藏，四時之節(jié)也。賞賜刑罰，主之節(jié)也。四時未嘗不生殺也，主未嘗不賞罰也。故曰：“春秋冬夏不更其節(jié)也?！?/p>

　　風(fēng)，漂物者也。風(fēng)之所漂，不避貴賤美惡。雨，濡物者也。雨之所墮，不避小大強弱。風(fēng)雨至公而無私，所行無常鄉(xiāng)，人雖遇漂濡而莫之怨也。故曰：“風(fēng)雨無鄉(xiāng)而怨怒不及也。”

　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。飺者，多所惡也。諫者，所以安主也；食者，所以肥體也。主惡諫則不安，人飺食則不肥。故曰：“飺食者不肥體也。”