探討2： 隱私保密，是人類(lèi)一種作為自己安全感的心靈要求，它是人性吧！ 從我們?nèi)祟?lèi)吃不飽飯的時(shí)節(jié)開(kāi)始算，藏食物的習(xí)慣已經(jīng)深入骨髓。 你也可以說(shuō)“儲(chǔ)藏食物”。 再?gòu)奈覀內(nèi)祟?lèi)學(xué)會(huì)做衣服遮丑的歷史開(kāi)始算，羞恥虛榮也成了隱私。 從我們吃、我們穿----延伸出去的物質(zhì)隱私，??！ 我看見(jiàn)兩條又長(zhǎng)、又粗的黑線。 那些就是我們的欲望。 欲望連接著隱私。 隱私往往被控制欲過(guò)度監(jiān)視和殘暴破壞，從而導(dǎo)致某種人際關(guān)系瓦解。 當(dāng)關(guān)系瓦解的事情發(fā)生時(shí)，當(dāng)事人雙方都是痛苦的。 人情欲隱匿，你卻要監(jiān)視； 人情欲暢通，你卻要卡??； 人情欲圖利，你卻要獨(dú)擅其利。 所以，控制欲背后的人物是理論上被控制人的一個(gè)籠。 讀者可以理解成“這是一種保護(hù)”，因?yàn)闊o(wú)數(shù)的父母都是在監(jiān)視、控制的決定中反復(fù)干涉孩子的成長(zhǎng)的。 讀者也可以理解為一種枷鎖，《史記》告訴我們，秦政暴虐，欲圖鉗制一切，民眾的隱私之議也就成為一種理論罪----商君云：“法不可以議！”遂將夸新法的人、詆毀新法的人一律充軍。 所以，上之控制欲是牢籠，也是保護(hù)鎖。這個(gè)是人性； 所以，下之隱私權(quán)利空間是可大可小的，可強(qiáng)可弱的。 上、下為制。 無(wú)上下則不為國(guó)家，俺們還不能脫離這個(gè)基本。 若以風(fēng)雨為例，你看：有的地方，風(fēng)雨信時(shí)。而有的地方卻是風(fēng)雨不定。 這是為啥？ 俺想是山海的緣故。到了季節(jié)，只在那幾天，你看一帶云氣行動(dòng)到了這里，徘徊左右，自然落下。也就是說(shuō)，山和海子有信守之德，它千年不移，所以云和雨也信時(shí)而落。 所以，弱的、小的、繁多的隱私權(quán)利，他們的“信”就像風(fēng)和雨，強(qiáng)的、大的、少量的控制權(quán)利，他們的“信”就像山和海子。 兩者相摩而成氣候，氣候就像人群中數(shù)年以來(lái)存在的風(fēng)俗和習(xí)慣。 有的國(guó)家，這些東西是無(wú)形的。有的國(guó)家，這些東西是一再示形的。 我想，我們的社會(huì)學(xué)家是喜歡討論它們的。