關(guān)于死亡的一點思考

作為“遺書”，不說點死亡的問題似乎說不過去。

國人是非常忌諱“死亡”的，從不輕易提起，出門看到靈車會覺得是一種晦氣；人死了要說升天了、駕鶴西去了、往生極樂了，再不濟也要說人走了，“死”這個字是不能提的。

這大概是從孔子他老人家那里繼承而來的吧，“未知生，焉知死”，相比于死亡，孔圣更在意的是人在“生”的時候的作為，換個角度也可以說他避免了談?wù)撍劳?。也不是說所有古人都對死亡諱莫如深，比如莊子在老婆死了以后“鼓盆而歌”，比如道家講“順其自然”、佛家說因果輪回，總之都算是對死亡的一種解釋，表明了一種態(tài)度。

其實，從生物學(xué)角度看，生與死無非是生物存在的兩種狀態(tài)，只不過人的社會性將其賦予了與本身完全無關(guān)的屬性。

我不太理解的一點是，各個文化也好、教派也好，把自S看成是一種“罪”，用不入輪回，墮入地獄之類的“后果”恐嚇人們；也會用“好死不如賴活著”、“死都不怕還怕什么”、“你想過你的家人嗎”這樣語句來勸解，我瞎分析了一下，大概原因是古代人口缺乏，有人才能發(fā)展，人是重要的資源和實力象征，如果大家都“想不開”，那對于社會是一種損失，“生”是自己掌握不了的，而對于“死”人們卻可以有一點自我掌控權(quán)，所以才形成如此統(tǒng)一的觀念，來保存人口，維持實力。

我對此并沒有什么善惡、好壞、對錯之類的評價，怎么樣都是自己的選擇，對于那些自殺的人，我也往往抱有理解和同情更多一些。說明一點：我不是在為“自殺”開脫，也不是為了自己可能的“自殺”做鋪墊，我還是承認這世上有很多美好的存在的，承認有很多值得追求的事物和理想的，具體的我會在《我為什么而活》篇章詳細說明。

當(dāng)然，我不否認自己在某些時刻有“自殺”的沖動，而且類似的沖動愈發(fā)頻繁和強烈，但我依然賴著不走，并不是我還眷戀什么，也并不是相信“死都不拍還怕活著”這樣的勸解，而是隱約覺得還有點事沒做，還有一點不甘，當(dāng)然，如果我哪天真的遭遇不幸，我也不會有什么不舍。當(dāng)然，這種沖動的原因有點復(fù)雜，不是幾句話可以說明的，很多都是我的個人原因，就不展開說了。

也許是時候總結(jié)一下我的遺愿清單了，其實我在很多年前列過一個，基本都沒有實現(xiàn)，比如寫一本書、出一本詩集、影響和改變一個人、去西藏……時至今日，這些依然可以在我的清單中，但我已經(jīng)不執(zhí)著了，甚至可以說：這些對于現(xiàn)在的我已經(jīng)沒有多大意義了?？墒?，我一時間真的想不到還有什么新的具體的遺愿。

我比較贊同讓·雅克·盧梭在《懺悔錄》中的一段話，大意是：與其說人們恐懼死亡，不如說是恐懼那些葬禮、眼淚和哀嚎。

我見不得那些，也并不覺得自己“走了”是什么悲傷的事，所以不要讓我看到那樣的葬禮、眼淚和哀嚎，來“送”我的人千萬別對著我的尸體或墳?zāi)箍藓浚視X得吵鬧，如果大家能“鼓盆而歌”那再好不過了；關(guān)于我遺體的處理，如果某些零件還有些許作用，可以隨意捐獻，也好讓這些碳水化合物能繼續(xù)發(fā)揮“余熱”，剩下的就隨意怎么處理吧，燒掉也好，埋掉也罷，我并不在意。

也不用給我燒那些紙錢、元寶、紙人啥的，純純的浪費錢的行為，有那錢大伙兒可以大吃一頓，最好能喝到載歌載舞，也算是慶祝我的解脫，遺憾的是我不能跟著大家一起了。

當(dāng)然，如果對我“冷處理”，也是一個不錯的選擇。不是要人把我凍起來啊，是不要有什么儀式，我來得悄無聲息，走的也悄無聲息，也挺好。