前幾次寫了關(guān)于《如何認(rèn)識(shí)歷史》的文章，因?yàn)槿狈?shí)證分析，基本都是邏輯論證，缺少歷史素材，所以讀來覺得對(duì)于學(xué)習(xí)歷史并無益處。這是我的問題，因?yàn)槲抑蛔x歷史，不背歷史。這一篇文章我會(huì)將我的歷史分析方法應(yīng)用到實(shí)踐中，解讀秦始皇嬴政的政治理想。

社會(huì)的歷史矛盾分析方法

討論任何事物，首先要分析事物所處的環(huán)境，而不是先入為主的直接切入事件中的核心人物。這是我的歷史分析方法。再者分析事物的發(fā)展要有多方面的探索，歷史的結(jié)果只是其中之一。第三，歷史人物的評(píng)價(jià)要在整個(gè)歷史中思考，對(duì)的要指出，錯(cuò)的也要提出來。對(duì)于第三點(diǎn)許多自媒體甚至學(xué)術(shù)界并不去深究，只選擇了對(duì)于他們結(jié)論輔佐的觀點(diǎn)，而對(duì)破壞這一觀點(diǎn)的事實(shí)略提一筆或者一概不提。這樣的宣傳是政治常用手段，往往引起群眾對(duì)立，從而控制社會(huì)思想和輿論。無論他們的用心是怎么樣的，都造成了一個(gè)結(jié)果——?dú)v史被肢解了，人們的思想和團(tuán)結(jié)也被肢解了。普通政治家就是依靠這樣的做法來展開管理的，而真正偉大的政治家是讓歷史自成體系，“百花齊放，百家爭鳴”，然后使各部分力量相互制約相互協(xié)調(diào)，保持流通，從而進(jìn)行社會(huì)管理的。

社會(huì)的歷史矛盾的形成

在人類還在和其他動(dòng)物們一起爭奪食物的時(shí)候，社群首領(lǐng)一定是有一定能力使整個(gè)社群的生存得到延續(xù)的，如果他沒有這種能力，就一定會(huì)被替換而淘汰。這和其他動(dòng)物的社會(huì)法則是一樣的。當(dāng)人類社會(huì)從自然脫離出來，意味著社會(huì)生產(chǎn)的剩余開始較多出現(xiàn)。當(dāng)剩余超過一定的絕對(duì)量時(shí)，就必須有人長期來管理這些勞動(dòng)成果。近水樓臺(tái)先得月?？拷Y源的人即社會(huì)管理層，越往上越具有腐敗的可能，并且危害也更大。而國家的形成正是生產(chǎn)剩余擴(kuò)大的產(chǎn)物，它將社會(huì)的延續(xù)能力進(jìn)一步提高了，也就是提高了社會(huì)存在的容錯(cuò)率，特別是自然容錯(cuò)率。但是如果管理階級(jí)也就是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的剩余大肆浪費(fèi)和貪污，或者利用這些資源締結(jié)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，那么就會(huì)出現(xiàn)階級(jí)固化。當(dāng)國家人口增加時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該解放一部分剩余來維持新生人口的生活。實(shí)際情況是一些統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系網(wǎng)的人拋棄了他們對(duì)于社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，形成反對(duì)社會(huì)擴(kuò)大和進(jìn)步的勢力，并且由于關(guān)系網(wǎng)巨大，因此掌握比剛脫離自然束縛時(shí)更強(qiáng)大的國家機(jī)器，人們的反抗代價(jià)也在提升。更要注意的是統(tǒng)治階級(jí)掌握著社會(huì)文化的繼承權(quán)和解釋權(quán)，在秦朝以前是血緣關(guān)系為紐帶的，而文化是生產(chǎn)力的根本因素，掌握了社會(huì)文化力量，幾乎就掌握了社會(huì)發(fā)展的命脈。這樣社會(huì)就極易形成一股以文化為中心，以現(xiàn)有物質(zhì)為基礎(chǔ)的反對(duì)社會(huì)進(jìn)步的力量來對(duì)抗歷史進(jìn)程，這就是舊勢力，也就是現(xiàn)代意義上的真正右派。腐敗就是從他們中產(chǎn)生的。在一定時(shí)期，他們可以對(duì)社會(huì)發(fā)展做出一些有利限制，就是防止社會(huì)過度競爭化，也就是現(xiàn)在所說的“內(nèi)卷”，導(dǎo)致社會(huì)因?yàn)檫^快膨脹而引發(fā)的萎縮。但是當(dāng)社會(huì)確確實(shí)實(shí)需要進(jìn)步以后，這部分人中的一部分仍舊不放棄對(duì)原有資源的掌握權(quán)，嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步，不符合社會(huì)發(fā)展要求，從而形成階級(jí)矛盾。這實(shí)際上是進(jìn)步勢力對(duì)頑固利己者的矛盾，不打破這個(gè)矛盾，社會(huì)就寸步難行。這群勢力也在社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的過程中壯大。一個(gè)有作為的政治家必然要對(duì)這一部分勢力進(jìn)行限制和削弱。商鞅所進(jìn)行的社會(huì)改革就是對(duì)這一部分利己頑固派的沖擊，秦始皇也是延續(xù)了這一路線。為什么商鞅提出“弱民”思想，因?yàn)檫^去的舊勢力灌輸?shù)膬?nèi)容是維護(hù)和鞏固他們的利益的，民眾并沒有話語權(quán)，社會(huì)輿論是完全被掌控的，所以只能弱民，才可以把過去的不合時(shí)宜的事物和觀念摒棄，從而向前，實(shí)際上是為了強(qiáng)民的，后來的結(jié)果也證明了這一點(diǎn)。這就要意識(shí)到社群擴(kuò)大對(duì)社會(huì)的影響。拿現(xiàn)在的工業(yè)化來說，一件新商品要經(jīng)歷從調(diào)研，取證，實(shí)驗(yàn)研發(fā)，小試，中試，最后到完全擴(kuò)產(chǎn)并且繼續(xù)發(fā)展的過程，不同階段都需要做出為了最大效益的而進(jìn)行的資源利用和結(jié)構(gòu)調(diào)整。這在社會(huì)發(fā)展的一般擴(kuò)大化過程也是適用的，但人不是商品，商品是被需求的，而人是商品的需求者，這是要注意的事情。商品是沒有主觀的客觀存在物，人具有主觀的客觀存在物。

人類社會(huì)的矛盾在于動(dòng)物原始本能和現(xiàn)代社會(huì)文明的不相適應(yīng)，即既保留了原始社會(huì)的沖動(dòng)，又發(fā)展出了現(xiàn)代社會(huì)文明，如果這兩種力量不能夠?qū)Φ群推胶?，那么人類社?huì)一定處在建立與毀滅的反復(fù)沖突中，也就是理性與感性的不對(duì)稱不協(xié)調(diào)讓文明在重復(fù)中。當(dāng)這種文明力量發(fā)展到一定程度，還依舊沒能夠保持理性和感性的平衡，那么面臨的就是徹底的毀滅。歷史的矛盾和問題就是這樣被積累起來的。也許有人會(huì)說多數(shù)人都是有理智的，但要明白文明的建立需要數(shù)百年，數(shù)千年，但毀滅卻只需要一剎那。只要有一個(gè)這樣的人到了不該去的位置，一定會(huì)聚集更多隱藏著的目光短淺的人，而引起社會(huì)停滯和倒退的就是這群人。社會(huì)的信用和信念會(huì)被這群人一炬而毀，給社會(huì)帶來巨大的負(fù)面影響。許多哲學(xué)家和思想家就是在幫助社會(huì)發(fā)展或者重建“精神家園”，只要人的精神不死，人類社會(huì)就會(huì)前進(jìn)，就不會(huì)退回到動(dòng)物世界去。

秦朝社會(huì)的歷史矛盾的背景和政治理想

《商君書》的思想確實(shí)讓很多人受到了巨大的苦難，但我們要明白商鞅所在的歷史環(huán)境——社會(huì)經(jīng)過漫長的發(fā)展，此時(shí)東周內(nèi)部形成了強(qiáng)大的諸多頑固派，保守派，他們嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。《商君書》就是應(yīng)對(duì)這部分勢力的時(shí)代著作。人民成為了政治的犧牲品。當(dāng)然這要得到最高政治權(quán)力者秦孝公的支持，否則同樣會(huì)被視為“破壞分子”。如果秦孝公沒有意識(shí)到頑固派對(duì)國家發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了阻礙，那么商鞅同樣是不會(huì)得到重用的。結(jié)果很明顯，秦孝公死后，商鞅被舊勢力反撲而流亡他國，走投無路只能回到秦國遭受五馬分尸——舊勢力又回來了。他們利用商鞅變法帶來的社會(huì)進(jìn)步，加強(qiáng)了自身力量，到了秦始皇和韓非子所處的時(shí)代，他們又更加龐大了。秦始皇在秦孝公的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，特別是在統(tǒng)一六國后，統(tǒng)一了度量衡，文字和交通工具，貨幣，這實(shí)際上就是防止壟斷的形成，讓文化，經(jīng)濟(jì)，政治等社會(huì)各方面資源有效流通，使人們有了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了社會(huì)的整體向前。所以我們在分析歷史的時(shí)候一定要看到這個(gè)強(qiáng)大起來的力量是擴(kuò)大社會(huì)主體的力量還是加強(qiáng)部分集團(tuán)的力量，更要看相對(duì)力量的比例變化而不是絕對(duì)力量的改變?？床磺宄@一點(diǎn)，就不算讀懂了歷史——人類社會(huì)是向著解放前進(jìn)的。

秦始皇是一個(gè)有理想的政治家。假如沒有對(duì)文字，貨幣，度量衡，交通工具的統(tǒng)一，那么各地區(qū)的社會(huì)文化交流障礙，不能夠方便的相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，就不可能發(fā)揮社會(huì)的潛力。這樣社會(huì)的資源也面臨流通阻礙，降低社會(huì)資源的利用率，再談進(jìn)步就舉步維艱了。即使是現(xiàn)在我們國家還存在著諸多方言，但是文字的統(tǒng)一讓社會(huì)的交流并無大礙。接著就暴露出一個(gè)問題，這樣的政權(quán)如果也形成了頑固派，改變就更加艱難，只能破之而立了。中國歷史王朝也證明了這一點(diǎn)。

如何探索一條更加有效反壟斷的道路的步伐從沒停止過，近代有理想的政治家也給出了自己的方案。但明君少有，要真正進(jìn)步就要建立進(jìn)步的世界觀和宇宙觀，交給他們了解世界，分析世界，改造世界的能力，這就是哲學(xué)大眾化，文化思想普及化。