第11課萬事萬物都有規(guī)律可循 人的一生似乎很漫長，其實不過是由一長串的因果關系鏈組成的。不管是哪一個“果"，都會有相應的“因”。而原本的"果"，反過來又成了"因”，從而導致其他的“果”，而這些"果"又成了另外的"因"。 在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的;而當原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象;所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時間上的先后關系，但具有時間先后關系的現(xiàn)象并非都是因果關系;除了時間的先后關系之外，因果關系還必須具備一個條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。 因果關系鏈環(huán)環(huán)相扣，如果中間的某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，整個鏈條就會斷開，無法運行。掌握了因果關系并正確地利用它，你將會受益無窮，反之必受其累。 “我現(xiàn)在的生活真是太慘了，這并不是我自己想要的結(jié)果，因為我從來也不想看到這樣的結(jié)果?！边@正是因果關系鏈脫節(jié)的人發(fā)出的抱怨，這是因為他們沒有認識到，自己心中的想法不僅不會帶來某種友誼和交往，還會影響到一些境遇和環(huán)境，所有這些，反過來又會成為我們對現(xiàn)狀產(chǎn)生抱怨的緣由。歸的法是人類最偉大的發(fā)明之一，它是通過對事實的比較得出結(jié)論。正是運用這種研究方法，把很多獨立的例證進行相互的比較，然后從中找出引發(fā)它們的共同原因，人類才得以發(fā)現(xiàn)了大自然中的許多規(guī)律，也正是這些發(fā)現(xiàn)，造就了人類歷史上劃時代的進步。簡而言之，歸納推理是一種客觀思維的過程。2歸納推理有兩個要點:一是比較，二是找共同點，掌握了這兩點就可以得心應 手地運用這一方法了。 3歸納法以規(guī)律、理性、確定性替代并消除了人類生活中變幻莫測的成分，它能 夠使我們避開愚昧迷信布下的圈套，走進智慧的領地。 4歸納法就像一個盡忠職守的門衛(wèi)，絕對不會讓虛假、混亂的表象進入我們的思想，混淆視聽。 5歸納法可以使人類大跨步地前進，歸納法也有助于我們集中并增強我們的能 力、獲得那些尚待擷取的成果;有助于我們通過運用精神最純粹的形式，找到解決個人和宇宙一切問題的答案。 在這個地球上的每一個文明國家中，人們都是通過某些過程來獲取結(jié)果，但他們自己卻知其然而不知其所以然，因而常常為這些結(jié)果附加一些神話色彩。我們找出原因的目的，就是要探求使結(jié)果能夠得到實現(xiàn)的規(guī)律。 有些人似乎有著被上帝親吻過的好運氣，其他人需要艱苦跋涉也不能達到的目標，他們毫不費力地達到了。他們從來不需要進行良心的交戰(zhàn)，因為他們總是走在正道上;他們的行為舉止總是恰當?shù)皿w;他們無論學習什么都是輕而易舉:他們無論開始做什么，總能窺其堂奧，輕松完成;他們和自身保持著永恒的和諧，從不需要反思自己的作為，也不需要經(jīng)受困難或辛勞所帶來的考驗。其實這并不是什么命運，只不過是因為他們掌握了歸納推理這種方法的精髓。歸納法所向無敵，但它從不輕易降臨。人的心智只有在合適的條件下才能擁有 力量，明白這樣的事實，有著極其重要的意義。 這種神奇的力量，它可以被利用并引導來幫助解決人類的一切問題，認識這種我們生存的環(huán)境按照我們所熟悉的規(guī)律有條不親地運行著:太陽從東方升起。西方落下:地球在繞著太陽公轉(zhuǎn)的同時進行著自轉(zhuǎn)，春天花開，夏天結(jié)果，秋天落葉、冬天飄雪:水在不同的溫度下可以有固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)三種形式……浩翰宇宙的每一個角落、都充滿著力量、生命、不斷運動，秩序井然，令人驚奇。 10同性相斥，異性相吸，酸堿中和，供需互補，這是大自然的法 則。人類也可以借鑒，人與人之間，力與力之間總是相互保持 偉大的發(fā)明之一 歸納法是人 著一定的距離，而具備不同才能的人也是可以相互吸引，相互 是通過對事實的 配合。 得出結(jié)論。人的 只有在合適的條 11求與人的線，人的眼睛搜尋并滿意地才能擁有這種神力量，它可以被 接收的都是他想要得到的東西。人們能夠在礦石中找到金子， 并引導來幫助解 在茫茫大海中找到珍珠，就是因為這些都是他們需要的。 類的一切問題。 12考古學家能夠根據(jù)一塊碎陶片還原出整個容器的模樣，部分和整體需要互相匹 配，是相互聯(lián)系的，并具有統(tǒng)一性，整體的屬性在部分中也有所體現(xiàn)。我們能夠認識到這些，實在是莫大的幸運。因為世界很廣大，而我們的視野卻很有限，我們只能管中窺豹，通過個體來了解整個社會。 13當天王星的運動軌道出現(xiàn)偏離，打亂了太陽系的秩序，而海王星就在預定的時 間和地點出現(xiàn)了，冥冥中似乎有神的安排，其實這個神就是規(guī)律。所有的事物都有規(guī)律可循。 14 動物趨利避害是出于本能，人類學習和思考是出于理性。哪里有“存在”的想 法，哪里就有“存在”的事實。 15 阿基米德說:“給我一個支點和一根足夠長的杠桿，我可以撬起地球?！痹陲L云變幻的今日，借助飛速發(fā)展的科學，我們可以握住那根撬動地球的杠桿，我們的意識同外在世界有著如此緊密、多變、深切的聯(lián)系，我們的目的、愿望也和整個宏大的字宙結(jié)構相吻合。我們是宇宙中的個體，我們同宇宙是統(tǒng)一的。16我們所的人都是自然共和的民，我們個人的利益的總和就是這個國度的整體利益。個人利益被國家的武器所保護。個人需求的供給，在某種程度上取決于這些需求是否能夠被普遍地，有規(guī)則地感覺到。大自然就可將人與外部世界之間相互作用所需的勞動力合理分配，以最好地實現(xiàn)創(chuàng)造者的意圖，這里我們要強調(diào)的是和諧與統(tǒng)一，個體與整體對抗的后果只有滅亡。 17每個人心中都有渴望，每個人腦海中都有一幅美麗絕倫的畫卷。柏拉圖通過歸納法想像出100幅類似的畫面，在他的腦海中出現(xiàn)這樣的一片樂土:一切人工的、機械的勞動和重復性勞動都指派給大自然的力量去完成。 18不管理想看來有么遠，用種種恩惠環(huán)繞著人們，這些恩惠同時也是對過往患誠的酬報，對未來勤懇耕耘的激勵。我們的愿望只需要我們意念靈動，加以精神的運作就可以完成;一切供應都由需求創(chuàng)造出來，你越渴望，它實現(xiàn)得就越快。 19古代的人們總是羨慕鳥兒的翅膀，總是想像自己也能在藍天上飛翔，這在當時無異于癡人說夢。但是在幾千年后的今天，這一理想實現(xiàn)了。千萬不要把遠大的理想貶低成異想天開，因為理念定會成為現(xiàn)實。為了實現(xiàn)你所尋求的東西，就要相信這些東西已經(jīng)實現(xiàn)。 0理想代表著一種決心，一種態(tài)度。當你的心中產(chǎn)生某個理想時，伴隨著它產(chǎn)生的是你為之努力、付出艱辛的決心和態(tài)度。 理想并不是水中月、鏡中花，它是實實在在的，通過努力可以達到的。把一顆種子種在土壤中，只要不打擾它，它就會發(fā)芽長大，結(jié)出外在的果實。把我們渴想的某一件特定的事物，作為一個已經(jīng)存在的事實，讓它在宇宙主觀精神上留下印記。我們首先要相信，我們的望已經(jīng)實現(xiàn)，接下來的就必然是看到它的實現(xiàn)。這樣，我們就可以在絕對的層面上進行思維，排除很多相對的條件或限制。 無論是出自美國人之口，還是出自日本人之口，無論是寫在書本上，還是用口語闡述，真理的意義都不會變，本質(zhì)都是相同的。只要對這些論述加以分析，就會發(fā)現(xiàn)其中都包含著相同的真理。惟一的差異就是表達方式的不同。 23的每一個層面，理應該用一種新的、 與以往不同的方式告訴每一個時代的每一個人，真理與人類的需求之間正在電立新的關系，而這種關系漸漸被理解并獲得普遍的認知。 24現(xiàn)在是一個快節(jié)奏的社會，新事物迅速生長，舊事物也急劇消 理想代表著一種 亡，我們正處在一個新舊交替的十字路口，新型社會秩字的道 決心，一種態(tài)度。當 路已經(jīng)鋪好，所有的一切都在為新的秩序掃清道路。社會的新 你的心中產(chǎn)生某個理 陳代謝，比迄今為止人們所夢想的所有事情都更加神奇。想時，伴隨著它產(chǎn)生的是你為之努力，付 出艱辛的決心和悉 25社會運動的巨大能量毀傳統(tǒng)中陳舊腐的一面將精 度。 華部分保存了下來。每一種新的信仰的誕生，都呼喚著新的表 達形式，這種信仰正是通過對能量表現(xiàn)的深層領會，讓它在各個層面的精神活動中體現(xiàn)出來。 26宇宙精神大而無形，所有的事物中都有它的影子。它于礦物質(zhì)中休眠、于植物 菜蔬中吐納、于動物體內(nèi)運行，達到人類心靈巔峰。它將天下萬物聯(lián)系起來，它使我們得以跨越理論和實踐的鴻溝，飛渡行動與目標的天塹，鞏固了我們的統(tǒng)治能力，使我們成為自己的主宰。 27思的如此之強大，它不甘于被埋沒和漠視，它要在我們的生活中唱主 角。思想的力量的重要性在各個研究領域中也正在凸顯出來，我們因為這一發(fā)現(xiàn)而受益匪淺。 思想是處于激活狀態(tài)的，它不斷地改變，不停地創(chuàng)造，它是富有智慧的創(chuàng)造力。思想的創(chuàng)造力是由創(chuàng)造性的理念構成的。這些理念通過發(fā)明、觀察、應用、鑒別、發(fā)現(xiàn)、分析、控制、管理、綜合等手段、運用物質(zhì)和力量，使自身客觀化。 越靠近思想的核心，思想的熱力也就越強;思想自身不斷完善和升華，通過了真理的各項嚴格的檢驗，過去、現(xiàn)在、未來，都將融為莊嚴和諧的整體，進入了永恒之光的所在，這就是智慧。 30智慧是思想的最高形式，智慧誕生于理性的破曉，在這個自我沉思的過程中， 誕生的將是智慧創(chuàng)造性的啟示，這種啟示高于一切元素、力量或是自然法則。智慧，是闡明的理性、智慧引導人走向謙卑，因為謙卑是智慧之大成。智慧能夠領悟、改造、治理，按照自己的終極目的應用一切，主宰一切，因為智慧天生就有領導才能。 31生活中有許多令我們驚奇的事，有許多無堅不摧的力量令我們驚嘆。許多人取 得了看似不可能的成功，有許多人實現(xiàn)了自己一生渴求的夢想，許多人改變了一切，包括他自身。然而這一切并不神奇，只不過是世界的自然法則而已，如果能合理地運用它，我們也是令人驚奇的對象。