一是道路的道。換言之，一條路，就叫做道。很多古代書上的注解：“道者，徑路也?！本褪沁@個意思。 二是一個理則，或為一個方法上的原理、原則的濃縮之名詞，例如，《易經·系傳》說：“一陰一陽之謂道?！痹卺t(yī)藥上的定理，有叫醫(yī)道，或藥物之道。用于政治上的原則，便叫政道。用于軍事，叫兵道。又如《孫子》十三篇中所用的一句話：“兵者，詭道也?！鄙踔磷怨乓詠恚呀洖槿藗儜T用的口頭語，所謂“盜亦有道”，或者“天道”、“地道”、“人道”等等的“道”字，都是指有某一個特定法則的道。 三是形而上哲學的代號，如《易經·系傳》所說“形而下者謂之器”、“形而上者謂之道”。形而下是指物理世界、物質世間有形有相的東西；“器”字就是指有形有相的東西而言。那么，超越于物質或物理的有形有相之上，那個本來體性，那個能為“萬象之主”的又是什么東西呢？它是實在唯物的，還是抽象唯心的呢？這是我們自古祖先傳統的答案，不是“物”，也不是“心”，心物兩樣，也還是它的作用現象而已。這無以名之的它，便叫做道。例如《老子》一書，首先提出“道可道，非常道”的道，就是從形而上說起。其實，“大學之道”的道，也是從形而上而來的理念，且聽后面慢慢道來。 四是講話的意思，這是古代中原文化習慣的用詞，你只要多看看中國古典民間通俗小說，就處處可見，“且聽我慢慢道來”，或是“他道”、“老婆子道”等等，真是隨手拈來，多不勝數。 五是在漢魏時期以后，這個“道”字，又變成某一個宗教或某一個學術宗派的最高主旨，或是主義的代號和標志。例如“俠義道”或“五斗米道”等。到了唐代，佛家（教）也用它來作代號，如“道在尋常日用間”。道家（教）更不用說，把它視為唯我道家獨有的道了。推而衍之，到了宋代，非常有趣的，在儒家學說學派之外，卻另立一“道學”的名詞，自以為在“儒學”或“儒林”之外，別有薪傳于孔孟心法之外的“道學”的道，豈不奇而怪哉！