很多人一說(shuō)起《聊齋志異》，總會(huì)想到一些或曲折離奇或感人至深的鬼狐故事，其實(shí)這本書(shū)里面也有不少其它內(nèi)容，有普通人的故事，也有少數(shù)的無(wú)厘頭故事。有些無(wú)厘頭的故事乍一看上去很奇怪，那么它們究竟有什么意義呢？李悟空這次就借其中的兩個(gè)故事來(lái)分析一下。

一個(gè)人連續(xù)打出四個(gè)噴嚏，噴出四個(gè)迷你小狗，他們之間很快相互吞食變成了一個(gè)大過(guò)老鼠的生物，再之后竄到了這個(gè)人的身上，變成了贅疣。這是《聊齋志異》里一則叫作《梁彥》的故事。離不離奇，夸不夸張？

《聊齋志異》里面有一小部分故事很是有些無(wú)厘頭，可能就是蒲松齡道聽(tīng)途說(shuō)聽(tīng)來(lái)的再加工故事，可以說(shuō)是沒(méi)有什么實(shí)際意義！

古人的文言筆記小說(shuō)更多的是一種紀(jì)實(shí)筆法，到了蒲松齡這里放飛了自我，多了很多虛構(gòu)小說(shuō)筆法，這些故事文筆更勝。有一些對(duì)社會(huì)人生有某些啟發(fā)意義；有一小部分則就有些無(wú)厘頭了，《梁彥》的故事就是其中的一個(gè)例子。

這個(gè)故事是不是真實(shí)發(fā)生的事情，其實(shí)也不好判斷，因?yàn)槭澜缰?，無(wú)奇不有?？赡芫褪且环N客觀的記錄，本身并沒(méi)有什么意義！

《聊齋志異》里面還有一節(jié)短篇叫作《龍肉》，說(shuō)是在龍堆下面挖上幾尺深，就會(huì)看到龍肉，可以割來(lái)食用。詭異的是取用的時(shí)候不能提到“龍”或“龍肉”，只要提到就會(huì)被雷擊而死！

又是一篇無(wú)厘頭的故事，雖不知龍堆作何解？但這個(gè)“龍肉”讓我想到一種生物——太歲！

太歲據(jù)說(shuō)也叫作肉靈芝，看網(wǎng)上有人找到過(guò)這個(gè)，好像也是在土里挖出來(lái)的，泡在水缸里養(yǎng)著就可以一直生長(zhǎng)。據(jù)養(yǎng)過(guò)這個(gè)的人說(shuō)，喝那個(gè)泡過(guò)太歲后的水會(huì)令人感覺(jué)神清氣爽，太歲本身也可以吃。

果真如此，養(yǎng)著太歲豈不是就有了吃不完的免費(fèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)！

究竟是心理作用，還是太歲本身確實(shí)有食用價(jià)值，不知道。人常說(shuō)“太歲頭上不可動(dòng)土”，似乎有些不吉利，真的能吃？太歲真的就是能夠被人找到實(shí)物的肉靈芝？太歲又是否就是聊齋里面的龍肉？全是未知數(shù)！

世間不可解之事比比皆是，此其一也，事情真實(shí)度同樣是真假難辨。

以紀(jì)實(shí)風(fēng)格為主的《閱微草堂筆記》的作者紀(jì)曉嵐其實(shí)不贊成蒲松齡的寫(xiě)法，他兒子模仿蒲松齡的寫(xiě)作方式紀(jì)昀是很不贊成的，估計(jì)他知道后人把他倆的作品并稱為明清文言小說(shuō)的雙璧也不會(huì)高興。

其實(shí)《聊齋志異》的內(nèi)容很豐富，紀(jì)曉嵐的兒子模仿的只是其中無(wú)厘頭的那極一小部分故事文風(fēng)，沒(méi)有學(xué)到精髓，紀(jì)昀也沒(méi)有看懂蒲松齡。

蒲松齡重量級(jí)的內(nèi)容在有異史氏評(píng)述的文章里面，也有不少紀(jì)實(shí)類的故事，不全是虛寫(xiě)，只不過(guò)文采更勝。他的短篇小說(shuō)也同樣有紀(jì)昀著書(shū)引導(dǎo)世風(fēng)向善，勸化人心的用意。

換個(gè)角度看，就是那些無(wú)厘頭的故事也是有意義的，不管事情是否真實(shí)，至少它們可以開(kāi)闊人們的想象力和創(chuàng)造力，就在寫(xiě)作本身上也可以給寫(xiě)奇幻和科幻類的作者們提供很多創(chuàng)意。

《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》可以說(shuō)是集大成的兩類文言筆記小說(shuō)，一實(shí)一虛，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，合乎太極陰陽(yáng)之道，不愧是“雙璧”！

而《聊齋志異》的故事情節(jié)更甚，由之而改編的影視劇也是層出不窮，這就是它的文化影響力所在。不管故事情節(jié)多么虛幻離奇，勸人向善總是它不變的底色！

悟空如意筆，縱橫天下事。