在鄧選第一卷，還有一篇《慶祝劉伯承同志五十壽辰》，其結(jié)尾部分是這樣的：“假如有人問(wèn)，伯承同志有無(wú)缺點(diǎn)呢？我想只有一個(gè)，就是他除了讀書工作之外，沒(méi)有一點(diǎn)娛樂(lè)的生活……難道這真是他的缺點(diǎn)嗎？這只能說(shuō)是同志們對(duì)他的健康的關(guān)懷罷了。我祝福他健康，祝福我們共同努力的事業(yè)勝利！”

劉伯承被評(píng)為一代軍神，但并不默守陳規(guī)，他批評(píng)人的時(shí)候，時(shí)而尖銳犀利，時(shí)而詼諧幽默，鄧公還記得劉帥常用“燒香找錯(cuò)廟門”，“蚊子叮泥菩薩，看錯(cuò)了對(duì)象”等四川俗話批評(píng)那些不重視偵察和調(diào)查，指揮莽撞，辦事馬虎的同志。

通過(guò)七亙村重疊設(shè)伏之戰(zhàn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在劉伯承看來(lái)，倭寇的指揮官就是五行不定，必將輸?shù)酶筛蓛魞簟?/p>

實(shí)事求是地說(shuō)，鬼子的情報(bào)機(jī)構(gòu)并不全是窩囊廢，無(wú)處不在的“特高課”、“某（一般用松、竹、梅為代號(hào)，不知為啥不用豬、豺、龜）機(jī)關(guān)”也曾對(duì)劉伯承進(jìn)行過(guò)調(diào)查分析，還把他比作水滸傳中的神機(jī)軍師朱武，稱其指揮部隊(duì)時(shí)擅長(zhǎng)“神算”。

倭寇的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，一般的軍官都讀過(guò)《三國(guó)演義》和《水滸傳》，連抗倭名將戚繼光的《紀(jì)效新書》他們都想方設(shè)法弄去專研，就更別說(shuō)春秋末期軍事家孫武所著的《孫子兵法》了。

研究古孫武兵法的倭寇，遇到被陳毅元帥稱為“論兵新孫吳，守土古范韓”的當(dāng)世孫武劉伯承，那就是叫花子跟東海龍王比寶了。

劉志堅(jiān)回憶：“1937年10月18日，我一二九師師長(zhǎng)劉伯承和政訓(xùn)處主任（政委）張浩（原名林育英，字祚培，為一一五師師長(zhǎng)林彪堂兄，林彪又名林育榮，字祚大，有史料說(shuō)他字陽(yáng)春，號(hào)毓蓉，似乎跟家譜對(duì)不上號(hào)）率師部及第三八六旅進(jìn)抵山西省平定縣地區(qū)。那時(shí)，我任一二九師宣傳部長(zhǎng)，隨師部及三八六旅搞宣傳鼓動(dòng)工作。”

但是日軍屢攻太原不克，就以一〇九師團(tuán)繼續(xù)攻擊娘子關(guān)，以二十師團(tuán)一部由河北省井陘縣測(cè)魚鎮(zhèn)向正太路以南山地進(jìn)犯，蔣軍和晉綏軍害怕日軍斷其后路而紛紛潰退，晉東前線情勢(shì)危急。劉伯承命令三八六旅（旅長(zhǎng)陳賡）第七七一團(tuán)（團(tuán)長(zhǎng)韓東山）在平定縣的桃家?guī)X、七亙村一線采取運(yùn)動(dòng)防御戰(zhàn)法，阻止日軍西進(jìn)。同時(shí)，速調(diào)第七七二團(tuán)（團(tuán)長(zhǎng)葉承煥，1914年出生，時(shí)年二十三歲，副團(tuán)長(zhǎng)王近山比葉承煥小一歲）回馬山村，準(zhǔn)備側(cè)擊西進(jìn)的日軍。

為了擺定五行，巧妙設(shè)伏，出奇制勝，10月25日下午，劉伯承親自三十多人到七亙村附近察看地形。

劉伯承選好一處高地架好望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行觀察并讓參謀在地圖上標(biāo)出要點(diǎn)，忽然從七亙村東的山谷中沖出一股日軍，向劉師長(zhǎng)等人射擊。劉師長(zhǎng)即令參謀處長(zhǎng)李達(dá)指揮警衛(wèi)班將敵人打退，然后從容不迫地?cái)硻C(jī)在空中盤旋下看遍了七亙村周邊地形，這才滿意地笑了：“七亙村是測(cè)魚鎮(zhèn)通往平定的咽喉要道，日軍明天一定經(jīng)七亙村向前方運(yùn)送軍需物資，送到嘴的‘狗肉’，一定把它吃掉！就在這里設(shè)伏，切斷日軍二十師團(tuán)的交通，奪其輜重！”

七亙村首次設(shè)伏大獲全勝，再次設(shè)伏又?jǐn)孬@頗豐，二次設(shè)伏前，畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校湯恩伯就很不理解，他跟那些倭寇同學(xué)的想法如出一轍，而且依據(jù)都是來(lái)自《孫子兵法》的“勝兵不復(fù)”。

“勝兵不復(fù)”出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》：“人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮?！?/strong>

這句話翻譯過(guò)來(lái)是這樣的：人們都知道我是根據(jù)敵情變化取勝的，但是不知道我是怎樣根據(jù)敵情變化取勝的。所以每次戰(zhàn)勝，都不是重復(fù)老一套的方法，而是適應(yīng)不同的情況，變化無(wú)窮。

湯恩伯和他的倭寇同學(xué)一樣，只知道死讀書、讀死書，卻忘了《孫子兵法》“勝兵不復(fù)”的下面，還有一句話：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！?/strong>

軍神劉伯承摸準(zhǔn)了日軍的脾氣：他們?yōu)榱送瓿勺鲬?zhàn)任務(wù)，往往不計(jì)代價(jià)，執(zhí)拗地進(jìn)行突擊，他們的“記吃不記打”實(shí)際是照搬《孫子兵法》條文，以為八路軍一二九師不會(huì)在同一地點(diǎn)兩次設(shè)伏。

如果劉伯承能參加日軍的戰(zhàn)后檢討會(huì)，肯定會(huì)聽(tīng)到倭酋們的鬼哭狼嚎：劉伯承用兵，不按常理出牌，也不守兵法規(guī)矩！

規(guī)矩和兵法是死的，人是活的，能把兵法活用，是為軍神，劉伯承恰好就是當(dāng)世孫武、用兵如神，雙方都在算計(jì)，但很明顯是劉伯承技高一籌、勝算在握。

按常理，倭寇在七亙村遭受伏擊，應(yīng)該不敢再走此道，如果劉伯承也這樣想了，就不會(huì)在七亙村守株待兔。倭寇猜想，既然劉伯承精通《孫子兵法》，那么絕不會(huì)違背“勝兵不復(fù)”這一原則，也就不可能在同一地點(diǎn)再次采用同一種戰(zhàn)法，所以，重走七亙村反而更安全。

倭寇想得挺美，但是劉伯承也有自己的判斷：日軍急于打通正太路，從背后威脅太原，七亙村是日軍進(jìn)軍的必由之路，因?yàn)樯岽藙e無(wú)其他通道；再?gòu)娜哲娔壳暗淖鲬?zhàn)特點(diǎn)來(lái)分析，他們屢勝之后驕橫得很，通常憑著一股牛勁兒，就向預(yù)定的目標(biāo)執(zhí)拗地突進(jìn)，毫不理會(huì)一些小的損失。

劉伯承分析五行后得出結(jié)論：日軍侵犯華北以來(lái)，作戰(zhàn)一直比較順利，七亙村的失利，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是微不足道的。他們目空一切，并沒(méi)有把八路軍放在眼里。特別是二十師團(tuán)正向平定進(jìn)犯，急需軍用物資，要運(yùn)送軍用物資，在其打通正太路以前，唯有從七亙村通過(guò)。

據(jù)此分析，劉伯承當(dāng)機(jī)立斷，指示陳賡旅長(zhǎng)繼續(xù)利用七亙村的有利地形，準(zhǔn)備再次伏擊日軍，陳賡也不負(fù)劉伯承重望，指揮七七二團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)王近山在七亙村西邊，又打了一次漂亮的伏擊戰(zhàn)。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

倭寇只學(xué)到了《孫子兵法》的皮毛，劉伯承不但得其精髓，而且還能奇正并用，雙方比拼軍事智慧，這場(chǎng)仗豈不是還沒(méi)開打，就已經(jīng)分出了勝負(fù)？如果八路軍有日軍或蔣軍的裝備，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還需要打上十幾年嗎？

標(biāo)簽：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)八路軍劉伯承