? ? ? ? 春分，又稱“日中”、“日夜分”，是春季九十天的中點(diǎn)，平分了春季。它是春季的第四個(gè)節(jié)氣，亦是二十四節(jié)氣的第四個(gè)節(jié)氣。

? ? ? ??于每年陽(yáng)歷3月20-22日交節(jié)，太陽(yáng)抵達(dá)黃經(jīng)0°為春分。

? ? ? ??壬寅年春分交節(jié)時(shí)刻——

? ? ? ??陽(yáng)歷3月20日23:33:15。

? ? ? ??《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分。秋同義?！?/p>

? ? ? ??《周髀算經(jīng)》載，先民以圭表測(cè)日影，日影最長(zhǎng)點(diǎn)影長(zhǎng)1.35丈，日影最短點(diǎn)影長(zhǎng)0.16丈。日影最長(zhǎng)點(diǎn)，定為冬至；日影最短點(diǎn)，定為夏至。

? ? ? ??冬至，是太陽(yáng)回歸年的起始點(diǎn)。

? ? ? ??夏至，是太陽(yáng)回歸年的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

? ? ? ??春分秋分，則是太陽(yáng)回歸年的平分點(diǎn)，即日影之中。春分秋分，日影長(zhǎng)度均為0.755丈。

? ? ? ??地球繞日旋轉(zhuǎn)面，為黃道。黃道面與赤道面共有兩個(gè)交點(diǎn)，即春分、秋分。一年中絕大多數(shù)時(shí)候，日光直射點(diǎn)或在赤道以上，或在赤道以下。惟春、秋分，太陽(yáng)直射赤道，日光直貫春、秋分點(diǎn)。

? ? ? ??此刻，晝夜等，寒暑均，陰陽(yáng)平。

? ? ? ??而南北半球季節(jié)相反，北半球之春分即南半球之秋分。反之亦然。

? ? ? ??“日出東方”，只是習(xí)慣性的籠統(tǒng)概念。實(shí)際上，一整個(gè)太陽(yáng)回歸年，惟兩分日，日出正東。其余時(shí)令，日出處循環(huán)于東南、東北兩隅之間。

? ? ? ??夏季日出東北，日落西北；

? ? ? ??冬季日出東南，日落西南；

? ? ? ??兩分日出正東，日落正西。

? ? ? ??《易經(jīng)來注圖解》：“天地有節(jié)，則分至啟閉，晦朔弦望，四時(shí)不差，而歲功成矣?！?br>

? ? ? ??分至啟閉：

? ? ? ??分指春秋分，至指冬夏至。

? ? ? ??啟指立春夏，閉指立秋冬。

? ? ? ??分與至為四時(shí)，加啟閉為八節(jié)。

? ? ? ??四時(shí)八節(jié)是二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)與框架，四時(shí)又是八節(jié)的祖源與前提。

? ? ? ??春分是華夏先民最早確立的四時(shí)之一，是二十四節(jié)氣體系中最古老最重要的節(jié)氣。

▲ 尚書 · 堯典

? ? ? ??《尚書·堯典》——

? ? ? ??稱夏至為日永，取其晝長(zhǎng)夜短之義；

? ? ? ??稱冬至為日短，取其晝短夜長(zhǎng)之義；

? ? ? ??稱春分為日中，稱秋分為宵中，取其晝夜均平之義。

春分為卯月之氣

消息卦為大壯

乾下震上? 五行屬木

上為震? 下為乾

震為雷? 乾為天

兩者構(gòu)成卦象雷天大壯

是為大壯卦

? ? ? ??《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大，而天地之情可見矣。

? ? ? ??《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

? ? ? ??陽(yáng)氣上蒸，地氣已暖——是為乾下之象。

? ? ? ??透地而出，升騰于天——是為震上之象。

? ? ? ??此亦有屯、卯之象。

? ? ? ??陽(yáng)氣自子月來逐月遞增，此時(shí)蓄力聚力，克服阻力而破出，落實(shí)了一個(gè)屯字。

? ? ? ??卯的本義是剖，剖則開，開則地陽(yáng)上冒，乃一陽(yáng)出于地表，落實(shí)了一個(gè)卯字。

? ? ? ??天地由閉塞而開啟，陰陽(yáng)由隔絕而交通，于是電閃雷鳴，興云致雨，江山如洗，煥然一新——是為大壯之象。

? ? ? ??《禮記·月令》：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。

? ? ? ??這便是說——

? ? ? ??仲春之月，日躔于白虎第一宿之奎宿。

? ? ? ??初昏時(shí)刻，弧星居南方中天?；⌒墙橛谥烊妇⒐韮伤拗g，以代鬼宿。

? ? ? ??拂曉時(shí)刻，建星居南方中天。建星介于玄武斗、牛兩宿之間，以代斗宿。

? ? ? ??《尚書·堯典》：“日中星鳥，以殷仲春”。鳥，南方朱鳥七宿。殷，正也。春分之昏，朱雀沖天，鳥星貫天。華夏先王以此星象正仲春之節(jié)氣。

▲ 北緯30度3月20日19點(diǎn) 弧矢南正

▲ 北緯35度3月末21點(diǎn) 南天星空

? ? ? ??由《尚書·堯典》可知：

? ? ? ??帝堯時(shí)代，春分時(shí)分，朱雀之中——星宿，位在南正。

? ? ? ??由《禮記·月令》可知：

? ? ? ??因歲差之故，至春秋戰(zhàn)國(guó)，春分昏正成了朱雀之首——井宿弧矢星。

? ? ? ??《禮記·月令》所載天象至今變化不大。

? ?

? ? ? ??《孝經(jīng)緯》曰：“......后十五日，斗指卯，為春分。分者，半也，當(dāng)九十日之半也，故謂之分?！?br>

????? ??《淮南子·天文訓(xùn)》：“......加十五日指卯中繩，放曰春分則雷行，音比蕤賓?！?/p>

? ? ? ??春分，在陽(yáng)則太陽(yáng)黃經(jīng)0°，在陰則北斗星柄指向甲乙間（天干）或卯（地支），在卦則古人稱為震（后天八卦）或離（先天八卦）的方向。

? ? ? ??《鹖冠子》：“斗杓東指，天下皆春。”

? ? ? ??斗建在卯，柄指正東，標(biāo)志春天真正到來。

? ? ? ??《禮記·月令》：仲春之月...其蟲鱗，其音角，律中夾鐘，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。

? ? ? ? 春分在二月，律呂為六呂第二——夾鐘。

? ? ? ??《白虎通義·京師》中講：“二月律謂之夾鐘何？夾者，孚甲也，言萬物孚甲，種類分也?！?/p>

? ? ? ??《禮記正義》：“夾鍾者，夷則之所生，三分益一，律長(zhǎng)七寸三千一百八十七分寸之千七十五。仲春氣至，則夾鍾之律應(yīng)?！?br>

? ? ? ??華夏古樂有十二音高——

? ? ? ??黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、

? ? ? ??蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。

? ? ? ??其中，單數(shù)稱律，雙數(shù)稱呂，合稱“十二律呂”。

? ? ? ??十二律以隔八相生法與三分損益法，次第求得。

? ? ? ??故夷則隔八，三分益一，復(fù)生夾鐘。

? ? ? ??《漢書·律歷志上》：“夾鐘者，言?shī)A助大族，宣四方之氣而出種物也。位于卯，在二月?！?/p>

? ? ? ??▲ 氣溫回升較快

? ? ? ??春分節(jié)氣，除全年皆冬的高寒山區(qū)和北緯45°以北外，我國(guó)各地日均氣溫都在0℃以上。

? ? ? ??此時(shí)嚴(yán)寒已逝，氣溫回升較快，尤其華北及黃淮平原，日均氣溫幾乎與多雨的沿江江南地帶同時(shí)升達(dá)10℃以上一躍而入明媚陽(yáng)春。

? ? ? ??遼闊大地上，岸柳青青，鶯飛草長(zhǎng)，小麥拔節(jié)，油菜花香，李白桃紅，而華南更是一派暮春景象。

? ??? ??▲?南北降雨不均

? ? ? ??此時(shí)江南正是桃之夭夭時(shí)，降水迅速增多，進(jìn)入春季“桃花汛”。在“春雨貴如油”的東北、華北和西北廣大地域，降水依然很少，抗御春旱是農(nóng)作的主要任務(wù)。

? ? ? ??▲ 風(fēng)雨倒春寒

? ? ? ??風(fēng)源于氣壓差下空氣由高壓向低壓之流動(dòng)。

? ? ? ??春分時(shí)節(jié)，冷暖氣流均活躍，極易創(chuàng)造大風(fēng)出現(xiàn)的條件——較大的氣壓差。冷氣團(tuán)南下進(jìn)程中，其高壓屬性遭遇暖氣流易于擦出氣旋。氣旋屬低壓系統(tǒng)，其與后部的冷空氣高壓之間，存在較大氣壓差，往往生成更強(qiáng)的大風(fēng)。

? ? ? ??是以，此階段蒙古到東北地區(qū)常有低壓活動(dòng)和氣旋發(fā)展，北方多大風(fēng)揚(yáng)沙天氣。當(dāng)長(zhǎng)波槽東移，受冷暖氣團(tuán)交匯影響，出現(xiàn)連續(xù)陰雨和倒春寒。

? ? ? ??▲ 春耕春種催忙時(shí)

? ? ? ??俗話說“春分麥起身，肥水要緊跟”、“一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖，春雨過后忙耕田”、“九九加一九，耕牛遍地走”。

? ? ? ??九九到驚蟄，再加一九到十九。十九頭上是3.12植樹節(jié)，尾上是3.20春分節(jié)。至此，冬基本告終，春釋放開來。田間勞作完全忙開了。春分后，南方大部越冬作物進(jìn)入春季生長(zhǎng)階段，春耕春種到了關(guān)鍵時(shí)期。

? ? ? ??在“春雨貴如油”的東北、華北、西北，抗御春旱仍是春分時(shí)節(jié)的重要農(nóng)事。春季少雨地區(qū)要抓緊春灌，澆好拔節(jié)水，施好拔節(jié)肥，注意防御晚霜凍害。

? ? ? ??▲ 早稻育秧?yè)寱r(shí)機(jī)

? ? ? ??江南和江淮地區(qū)早稻育秧工作已開始。早春天氣冷暖變化頻繁，農(nóng)諺有“冷尾暖頭，下秧不愁”，這是提醒人們要根據(jù)天氣狀況，選擇合適的節(jié)令搶時(shí)插秧，確保苗全苗旺。

? ? ? ??要特別注意抓冷暖交替——

? ? ? ??在冷空氣來臨時(shí)浸種催芽。

? ? ? ??在冷空氣結(jié)束時(shí)搶晴播種。

? ? ? ??此時(shí)，春茶已開始抽芽，應(yīng)及時(shí)追施速效肥，防治病蟲害，力爭(zhēng)茶葉豐產(chǎn)優(yōu)產(chǎn)。

? ? ? ??▲ 植樹造林正當(dāng)令

? ? ? ??“二月驚蟄又春分，種樹施肥耕地深?！贝悍謺r(shí)節(jié)，陽(yáng)氣宣發(fā)，雨水充足，是植樹造林的最好時(shí)機(jī)。

? ? ? ??清人宋琬《春日田家》詩(shī)道：“野田黃雀自為群，山叟相過話舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分?！贝悍謺r(shí)節(jié)古人植樹的情境躍然紙上。

? ? ? ?《禮記》：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”

? ? ? ? 古之君王，四時(shí)八節(jié)各有禮制順天應(yīng)人，均為國(guó)之大典。

? ? ? ??冬至祭天于南郊；

? ? ? ??夏至祭地于北郊；

? ? ? ??春分朝日于東郊；

? ? ? ??秋分夕月于西郊。

? ? ? ??亦有四時(shí)迎氣之禮，即：

? ? ? ??立春，迎春祀青帝于東郊。

? ? ? ??立夏，迎夏祀赤帝于南郊。

? ? ? ??立秋，迎秋祀白帝于西郊。

? ? ? ??立冬，迎冬祀黑帝于北郊。

? ? ? ?《禮記·祭義》：

? ? ? ??祭日于壇，祭月于坎，以別幽明，以制上下。

? ? ? ??祭日于東，祭月于西，以別外內(nèi)，以端其位。

? ? ? ??日出于東，月生于西。

? ? ? ??陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以致天下之和。

? ? ? ??以明清帝都北京而言，日壇坐落于北京城東朝陽(yáng)門外，又叫朝日壇。此為明、清兩代君王于春分當(dāng)日祭祀大明神（太陽(yáng)）的禮壇。朝日定在春分卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬這五種陽(yáng)干年份，皇帝親祭，其余年份由官員代祭。

? ? ? ??天地高于日月。是以祭日月的規(guī)格次于祭天地。即便如此，儀式亦頗隆重。明代皇帝祭日，奠玉帛、禮三獻(xiàn)、樂七奏、舞八佾，行三跪九拜大禮。

? ? ? ? 春分節(jié)氣前后比較有名的節(jié)日是花朝節(jié)，亦稱“花神節(jié)”、“百花生日”、“花神生日”。一般于陰歷二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五舉行。

? ? ? ??花朝節(jié)由來已久。春秋時(shí)《陶朱公書》即有記載：“二月十二日為百花生日，無雨，百花熟?！?民間相傳二月十二是百花生日，此時(shí)陽(yáng)和景明，百花競(jìng)放，爭(zhēng)奇斗艷，故名。

? ? ? ??到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為花朝。 由于我國(guó)南方相對(duì)北方為暖，節(jié)日比北方提早幾日也是合理的。

? ? ? ??民間此節(jié)有踏青、賞花、撲蝶、拜花神、移花種草等習(xí)俗，士人文人也趁節(jié)興吟詩(shī)作賦。?

? ? ? ??究其源，花朝節(jié)實(shí)為春分的分身。因此展現(xiàn)了春分所固有的歲時(shí)稟賦：剖開、下種、繁育、生殖。而花意象本身即具備凸出的生殖意蘊(yùn)?；ㄉ癯绨荼举|(zhì)上是生殖崇拜、復(fù)活崇拜。故人間嫁娶、納彩、問名等，均以此日為吉。

? ? ? ??春分豎蛋是十分有趣的節(jié)俗。春分這天，人們通常選擇光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，小心翼翼地在桌上豎起來。雖然失敗者頗多，但成功的也不少。春分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“春分到，蛋兒俏”之說。

? ? ? ??為什么要在春分豎蛋呢？

? ? ? ??因?yàn)榇悍痔?yáng)直射赤道，是南北半球晝夜寒暑均分之日，天地陰陽(yáng)能量場(chǎng)均處平衡態(tài)，相對(duì)易于豎蛋。

? ? ? ??蛋即卵，亦有生殖屬性。豎蛋立住雞蛋，一如立住小兒命，故有祈禱人丁興旺、代代傳承之義。

? ? ? ??《統(tǒng)天萬年歷》：“立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社?！蔽逭?，五行屬土。戊者，十天干中亦屬土。五戊即土土疊加，是為后土。社神，即后土之神，亦即載育生養(yǎng)之神。

? ? ? ??古者，惟天子可祭天。而地神即厚土之神，順承而生養(yǎng)，卑下而親民，故民皆得而祭之。民得而祭者，非廣義大地，而只能是屬地小地。凡聚落都邑，必立社木，起社廟，行春秋社祭。

? ? ? ??社木，雖是木，而社字卻分明示土?xí)?。因此社木的宗教?shí)質(zhì)，并非木崇拜，而是土崇拜。

? ? ? ??社，即是全村信仰紐帶的中心，亦自然成了公共聚會(huì)的中心。“社會(huì)”一詞便從此出。久之，社成為基層社會(huì)自治的基礎(chǔ)單位，即后世之村。故常“村社”連稱。

? ? ? ??《周禮》：“二五家為社，各樹其土所宜之木?！奔炊寮揖蹫橐簧?，立起本土地性所宜之樹，以為社木。這便是象征后土的神主，又得上古建木授時(shí)之遺義，后土為地，天時(shí)為天，社木合天地時(shí)空為一，世世代代禁絕砍伐，故久久參天。

? ? ? ??今仍可見古村口往往有大樹，村民敬若神明，即古社木之遺留，守望、護(hù)佑著全村的風(fēng)水。

▲ 魏晉壁畫-社木

▲ 村民祭社木

? ? ? ??春秋兩社，即是農(nóng)耕民族與后土之神的人神交流，與陰陽(yáng)歲序的精神往來。春祈秋報(bào)，春社祈求耕作的豐收，秋社報(bào)償后土的護(hù)佑。

? ? ? ??花朝節(jié)是春分的分身，春社則是春分的另一分身，且遠(yuǎn)比花朝為古老。三者的衍生譜系是這樣的：春分——春社——花朝。

? ? ? ??春分秋分是天，春社秋社是地。

? ? ? ??春社合于春分，秋社合于秋分。

? ? ? ??2022年春社為3月16日，較春分略早。

? ? ? ??2022年秋社為9月22日，早秋分一日。

? ? ? ??古時(shí)每逢春社，上至王公貴族，下至小民百姓，無不祭祀后土，以求一年豐產(chǎn)豐收。祭后，主祭者要把祭肉分予百姓，共沾神明之福，故必有宴饗。有宴饗，則必有樂舞百戲。如此，便成了全民參與、普天同慶。

? ? ? ??官社重禮，民社重樂。民社充滿煙火氣，成為鄰里喧聚的日子，同時(shí)開展各種娛樂，敲社鼓、食社飯、飲社酒、觀社戲等諸多習(xí)俗，是傳統(tǒng)民間不可多得的熱鬧節(jié)日。

? ? ? ??《周禮·地宮·媒氏》：

? ? ? ??中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。司男婦之無夫家者而會(huì)之。

? ? ? ??《天問》：

? ? ? ??焉得彼涂山女？而通之于臺(tái)桑？

? ? ? ??《思美人》記楚地風(fēng)俗，春社期間，楚人攜帶干糧，到野外嬉游：“開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。吾將蕩志百愉樂兮，遵江夏以?shī)蕬n?！?/p>

? ? ? ??上古時(shí)代，后土的豐饒意蘊(yùn)，絕不止于農(nóng)耕農(nóng)作豐產(chǎn)豐收，還包括人類自身的豐孕豐殖。春社祈豐，更有通于大地的自然力量，藉地母生養(yǎng)之能加持于人，迎來繁衍生聚的祈子之義。

? ? ? ??基于此種生殖生聚信念，故上古殷周之春社，行桑林之會(huì)，男女幽合，不僅不禁，而且鼓勵(lì)。在婚姻家庭制度確立之前，這實(shí)際才是氏族部落交配男女增殖人口的主要途徑。

▲ 仲春之月 桑林之會(huì)

? ? ? ??殷人始祖契是簡(jiǎn)狄野外行浴野合而生。

? ? ? ??周人始祖棄是姜媛履巨人跡野合而生。

? ? ? ??夏啟是禹與涂山氏之女桑林野合而生。

? ? ? ??孔子是魯國(guó)叔梁紇與顏徵在野合而生。

? ? ? ??這樣的例子，實(shí)在太多了。

▲ 南寧市上林縣木山鄉(xiāng)盧於春社

? ? ? ??鄉(xiāng)里民社的歡愉是唐宋社會(huì)富庶太平的標(biāo)識(shí)，唐詩(shī)有諸多詩(shī)篇描述春社場(chǎng)景。王駕《社日村居》：“鵝湖山下稻粱肥，豚阱雞棲對(duì)掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?br>

? ? ? ??宋梅堯臣《春社》：“年年迎社雨，淡淡洗林花；樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴨；春醪酒共飲，野老暮相嘩；燕子何時(shí)至，長(zhǎng)皋點(diǎn)翅斜?！?/p>

▲ 放翁醉歸

? ? ? ??南宋陸游是描寫春社最多的詩(shī)人，留下了“先醉后醒驚老憊”、“社日淋漓酒滿衣”、“扶得吾翁爛醉歸”、“飲福父老醉，嵬峨相扶持”、“醉歸懷余肉”、“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”等名句。他的《賽神曲》生動(dòng)描繪了春社祭祀社神的場(chǎng)面：“綠袍槐簡(jiǎn)立老巫，紅衫繡裙舞小姑。老巫前致詞，小姑抱酒壺。愿神來享常驩娛，使我嘉谷收連車。神歸人散醉相扶，夜深歌舞官道隅?！?br>

? ? ? ??我國(guó)南方某些地區(qū)陰歷二月春分即開始掃墓祭祖，叫作春祭。

? ? ? ??掃墓前先在祠堂行隆重的祭祖儀式，殺豬，宰羊，鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻(xiàn)禮。

? ? ? ??掃墓開始，首先掃祭開基祖和遠(yuǎn)祖墳?zāi)?，全族和全村都要出?dòng)，規(guī)模很大，隊(duì)伍往往達(dá)幾百乃至上千人。開基祖和遠(yuǎn)祖墓掃完之后，分房掃祭各房祖先墳?zāi)梗詈蟾骷覓呒兰彝ニ侥埂?/p>

? ? ? ??大部分客家地區(qū)春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時(shí)候開始，最遲清明要掃完。

? ? ? ??世界古代民族頗有以春分為歲首者。

? ? ? ??波斯歷即以春分為歲首。

? ? ? ??印度各地歷法，既有陰陽(yáng)歷，也有太陽(yáng)歷。歸納起來，歲首基本都在3-4月。這些歷法大多以春分（3月下旬）或太陽(yáng)進(jìn)入白羊?qū)m（4月中旬）來確定新年，以春分所在月為正月（春分前最后一個(gè)朔日或春分前最后一個(gè)望日為歲首）。

▲ 點(diǎn)燃松枝火把

? ? ? ??伊朗稱春分新年為諾魯孜節(jié)（Nowruz）。在古波斯語(yǔ)中意為“新的一天”，在原始印歐語(yǔ)中意為“新的光明”。這是伊朗最重要的節(jié)日，其歷史可追溯至2500年前波斯阿契美尼德王朝時(shí)代。

? ? ? ??傳說古波斯傳奇國(guó)王賈姆希德在春分這天打敗了惡魔，將人類從漫漫寒冬中解救出來。此后，人們便以春分日為新年的開端。

? ? ? ??諾魯孜節(jié)深深根植于泛伊朗諸民族共同的文化傳統(tǒng)，與巴比倫拜星教、密特拉教、瑣羅亞斯德教等古代宗教淵源極深，本質(zhì)上是一種拜火教。與上古中國(guó)的蒼龍心宿大火星崇拜或有相通。

? ? ? ??諾魯孜節(jié)是瑣羅亞斯德教七大節(jié)之一。這七節(jié)中最重要的便是諾魯孜節(jié)。它是七節(jié)中的最后一個(gè)，亦是最早一個(gè)。諾魯孜節(jié)標(biāo)志寒冬已去，春回大地，神從地下返回人間，帶來溫暖光明的日子，使人聯(lián)想非拉舒克勒底，正義的勝利與永生的來臨。諾魯孜節(jié)獻(xiàn)給火及其保護(hù)神阿莎·瓦希斯塔，因?yàn)椋鹗菨B透在一切事物里的生命動(dòng)力。

▲ 瑣羅亞斯德教 ·?法拉瓦哈標(biāo)志 · 飛翼太陽(yáng)神

? ? ? ??在世界范圍內(nèi)，諾魯孜節(jié)是影響力非常大的節(jié)日。從中國(guó)新疆到巴爾干半島，從巴基斯坦到高加索，全世界十多個(gè)國(guó)家數(shù)億人都在春分日舉行諾魯孜儀式，慶祝新年。

▲ 春分之日? 四靈歸正

? ? ? ??中國(guó)上古固有夏正建寅、殷正建丑、周正建子、秦正建亥，似未有以春分建卯為歲首者。

? ? ? ??但考之四象，東蒼龍、南朱雀、西白虎、北玄武，四靈各歸正宮，其時(shí)恰在春分。

? ? ? ??可見，在四靈體系中，春分乃至關(guān)重要的大關(guān)節(jié)。

? ? ? ??是日，星象周圜，歲序重啟，黃經(jīng)歸零，春分為首。

? ? ? ??中醫(yī)理論講五時(shí)、五行、五臟，彼此密切對(duì)應(yīng)。春分時(shí)節(jié)，五時(shí)為春，五臟為肝，五行為木，五味為酸，五氣屬風(fēng)，在體主筋，開竅于目，其華在爪（甲），方位為東。

? ? ? ??《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒病，奉長(zhǎng)者少?！?br>

? ? ? ??“肝者，將軍之官，謀慮出焉?！?/p>

? ? ? ??明確指出肝在人體中的重要地位。

? ? ? ??《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“肝主春，肝苦急，急食甘以緩之，肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。”

? ? ? ??立春后的春季養(yǎng)生，始于養(yǎng)肝。肝臟的特點(diǎn)是升發(fā)陽(yáng)氣、喜條達(dá)疏泄、惡抑郁。肝屬木，旺于春，肝藏血又主筋，故春季養(yǎng)生要特別注重肝俞、陽(yáng)陵泉、三陰交、太沖這四個(gè)穴位的運(yùn)用。

? ? ? ??五運(yùn)六氣：

? ? ? ??主氣：少陰君火

? ? ? ??客氣：太陰濕土

? ? ? ??司天：少陽(yáng)相火

? ? ? ??中運(yùn)：木運(yùn)太過

? ? ? ??主運(yùn)：太角

? ? ? ??客運(yùn)：太角

? ? ? ??坐功：每日丑、寅時(shí)，伸手回頭，左右捝引各六七度，叩齒六六，吐納漱咽三三。

? ? ? ??治?。?/strong>胸臆肩背經(jīng)絡(luò)虛勞邪毒，齒痛、頭腫、寒栗、熱腫、耳聾耳鳴、耳后肩臑肘臂外背痛、氣滿、皮膚殻殻然堅(jiān)而不痛、瘙癢。

陳摶老祖《坐功導(dǎo)引祛病圖》

? ? ? ??在二十四節(jié)氣與椎體的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，春分對(duì)應(yīng)人體胸11椎。

? ? ? ??胸11椎 —— 春分

? ? ? ??對(duì)應(yīng)范疇：腎、大腸、輸尿管、腎炎、輸尿管炎、大腸炎、性無能、痤瘡、痢疾、水腫、牛皮癬

? ? ? ??▲?心態(tài)舒展

? ? ? ??春分養(yǎng)生，養(yǎng)護(hù)好肝臟，首先就要調(diào)養(yǎng)精神，避免憤怒、煩躁不安，保持心情舒暢、心態(tài)平和、樂觀豁達(dá)。

? ? ? ??思慮過度，日夜憂愁，都會(huì)影響肝臟的疏泄功能，繼而引發(fā)或復(fù)發(fā)肝病，甚至加重，“怒則傷肝”便是此理。

? ? ? ??▲?定時(shí)睡眠

? ? ? ??春分時(shí)節(jié)在起居方面要堅(jiān)持適當(dāng)鍛煉、定時(shí)睡眠、定量用餐，有目的地進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，以收養(yǎng)生的最佳效果。

? ? ? ??生活中要做到起居有常，勞逸結(jié)合，保持充足睡眠，讓生活節(jié)奏隨時(shí)間、空間與四時(shí)氣候的運(yùn)行而調(diào)整。春分時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣漸壯，此時(shí)勿太寒，勿太熱：睡好子午覺，順養(yǎng)陽(yáng)氣。

? ? ? ??春天里，人們常會(huì)“春困”，中醫(yī)認(rèn)為久臥傷氣，久睡造成新陳代謝遲緩，氣血循環(huán)不暢，吸收和運(yùn)氧功能下降，毒素不能及時(shí)排出，導(dǎo)致體質(zhì)虛弱，肝病復(fù)發(fā)。所以此時(shí)不要貪睡。

? ? ? ??春分由于空氣濕熱，氣壓低，天氣多變，常使人情緒波動(dòng)較快，出現(xiàn)失眠煩燥等神經(jīng)系統(tǒng)癥狀，若患有精神分裂癥或抑郁癥，春季易復(fù)發(fā)。

? ? ? ??夜間煩躁而不易入睡時(shí)，可以喝些糖水，使體內(nèi)產(chǎn)生大量血清素，有助睡眠。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己情緒低落，應(yīng)轉(zhuǎn)移注意力，聽聽音樂或參加戶外運(yùn)動(dòng)。

? ? ? ??▲ 補(bǔ)虛瀉實(shí)

? ? ? ??《素問·骨空論》：“調(diào)其陰陽(yáng)，不足則補(bǔ)，有余則瀉”。

? ? ? ??傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生與中醫(yī)食療均可概括為補(bǔ)虛、瀉實(shí)兩方面。如益氣、養(yǎng)血、滋陰、助陽(yáng)、填精、生津等為補(bǔ)虛；解表、清熱、利水、瀉下、祛寒、去風(fēng)、燥濕等為瀉實(shí)。

? ? ? ??中醫(yī)養(yǎng)生實(shí)踐證明，無論補(bǔ)或?yàn)a，都應(yīng)堅(jiān)持調(diào)整陰陽(yáng)、以平為期的原則，科學(xué)地飲食保健，才能有效防治諸多非感染性疾病。

? ? ? ??春分之后，很多人會(huì)出現(xiàn)氣短、乏力、少力懶語(yǔ)、面色蒼白、食欲不振、舌淡苔白、脈搏虛弱無力等氣虛表現(xiàn)。應(yīng)用好春分這難得的溫補(bǔ)時(shí)機(jī)，氣虛時(shí)補(bǔ)腎氣、助胃氣、養(yǎng)肝氣，可化不利為有益。

? ? ? ??中藥材可選用補(bǔ)氣佳品如花旗參、靈芝、黃茂、鹿茸、紅棗、桂圓、構(gòu)記等。蜂蜜也是最佳的補(bǔ)氣之品。

? ? ? ??從立春到清明前后，是草木生長(zhǎng)萌芽期，人體血液處于旺盛期。在此期間的飲食調(diào)養(yǎng)，要依據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇有助于機(jī)體功能協(xié)調(diào)平衡的膳食，禁忌偏熱、偏寒、偏升、偏降的飲食誤區(qū)。

? ? ? ??若烹調(diào)魚、蝦、蟹等寒性食物，其原則必佐以蔥、姜、酒、醋類溫性調(diào)料，以防止菜肴性寒偏涼，食后有損脾胃而引起脘腹不舒之弊；又如在食用韭菜、大蒜、木瓜等助陽(yáng)類菜肴時(shí)，常配以蛋類滋陰之品，以達(dá)陰陽(yáng)互補(bǔ)之效。

? ? ? ??▲ 多曬太陽(yáng)? 戶外活動(dòng)

? ? ? ??應(yīng)利用生機(jī)盎然的好時(shí)機(jī)，多做戶外活動(dòng)，多曬太陽(yáng)，放松身心，順應(yīng)陽(yáng)氣的升發(fā)。

? ? ? ??天氣晴好時(shí)，可到樹林、河邊等空氣新鮮、負(fù)氧離子含量較多之處，做適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，以增強(qiáng)免疫力。

?? ? ? ??人與天地同構(gòu)，樂與宇宙相契。故人、樂可通。

? ? ? ??《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“五音療疾”之論，即結(jié)合五行對(duì)人體體質(zhì)分類，施樂以促進(jìn)人體臟腑功能和氣血循環(huán)的正常協(xié)調(diào)，改善身與心的不平和狀態(tài)。

? ? ? ??在中醫(yī)心理學(xué)中，音樂可以感染、調(diào)理情緒，進(jìn)而影響身體。在聆聽中讓曲調(diào)、情志、臟氣共鳴，達(dá)到動(dòng)蕩血脈、通暢精神和心脈的作用。生理學(xué)上，當(dāng)音樂振動(dòng)與人體內(nèi)的生理振動(dòng)（心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等）相吻合時(shí)，即產(chǎn)生生理共振共鳴。這便是“五音療疾”的身心基礎(chǔ)。

? ? ? ??《禮記·月令》：仲春之月...其蟲鱗，其音角，律中夾鐘，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。

? ? ? ??《黃帝內(nèi)經(jīng)》：...肝屬木，在音為角，在志為怒。

? ? ? ??春音為角，屬木入肝，角調(diào)式樂曲朝氣蓬勃，生機(jī)盎然，具有木之特性，可為木魚、古簫、竹笛等樂。各類角系樂器演奏的木聲，深遠(yuǎn)悠揚(yáng)，錯(cuò)落有韻，低而不臃，連綿不斷，寓意蒼木逢春的濃濃生機(jī)。其聲波能量入肝膽之經(jīng)，主理肝臟、膽囊之健康?？蛇_(dá)致調(diào)振情緒的良好作用，亦可調(diào)和肝膽，主疏泄，兼具助心、合胃之用。

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