西方科學(xué)則是站在否定以太觀的基礎(chǔ)之上的，空間中沒有了連續(xù)的物質(zhì)，光的波粒二象性就無從解釋了。尤其是把光當(dāng)成是粒子束之后，它的運(yùn)動(dòng)就顯得驚奇了，因?yàn)榫軆x器觀察到的只是它的點(diǎn)狀出現(xiàn)，而且這個(gè)點(diǎn)是上下翻飛，感覺沒有規(guī)則，于是不確定原理就出現(xiàn)了。

可事實(shí)上，這里的因果關(guān)系是顯而易見的，物質(zhì)的聚和散的周期變換是互為因果的，從聚到散釋放能量，而這些釋放的能量又引起周圍混沌物質(zhì)的聚。一句話，科學(xué)的發(fā)展離開哲學(xué)的指導(dǎo)是不行的，西方科學(xué)就是如此，過于迷信精密儀器的觀察結(jié)果，盲目拋棄哲學(xué)對(duì)它的指導(dǎo)，致使整個(gè)西方科學(xué)體系走向死胡同而不自知。當(dāng)然，不管思辨出的東西有多么正確，仍然需要科學(xué)的手段來檢驗(yàn)與提高，中國(guó)古代的思想家們雖然思辨出了偉大的科學(xué)理論，卻由于缺乏科學(xué)的檢驗(yàn)一直停留在原始階段，甚至到了現(xiàn)在，沒有幾個(gè)人可能理解?，F(xiàn)在已經(jīng)到了將科學(xué)與哲學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來的時(shí)候了。而這樣的前提，是改變西方科學(xué)的前提假設(shè)，科學(xué)家們心照不宣地相信精密儀器的觀察，認(rèn)為空間是空無一物和對(duì)稱的，以及萬物是由少數(shù)幾個(gè)死寂不變的基本粒子組成的。

其實(shí)，真實(shí)的世界空間中連續(xù)著不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)，萬物都是在反抗這種不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)組織起來的暫態(tài)有序結(jié)構(gòu)，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個(gè)性。只有站在這個(gè)前提假設(shè)之上重新來認(rèn)識(shí)世界，科學(xué)才能夠更接近真理。精密儀器看起來是死的，它呈現(xiàn)的東西是客觀的，但事實(shí)上，它不僅是活的，呈現(xiàn)的現(xiàn)象都是相對(duì)的東西，而且它和被觀測(cè)的東西本質(zhì)上是一樣的，只能觀測(cè)到統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，而對(duì)它的混沌狀態(tài)永遠(yuǎn)無法觀察?，F(xiàn)代人無法理解中醫(yī)，主要和迷信精密儀器的觀察有關(guān)。地球上的引力肯定是周期變化的，而精密儀器卻測(cè)不出來，引力是通過作用于人體的水來影響人體的，而精密儀器卻測(cè)不出來，人體是通過水普遍聯(lián)系起來的，而科學(xué)家們卻恰恰忽視了水在人體的特殊作用。更重要的是，它忽視了自然界的所有物質(zhì)系統(tǒng)都有一種自組織的功能，遵循著同一個(gè)“整體決定局部”的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，如果迷信西方科學(xué)，中醫(yī)是永遠(yuǎn)無法理解的。只有在全新的科學(xué)假設(shè)之上重建西方科學(xué)，形成一個(gè)全新的科學(xué)體系，中醫(yī)才能夠真正上升到科學(xué)高度得到全世界的理解。