【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

7、自然觀

? 人們對自然界的總的看法。圍繞對自然界的本原是物質(zhì)還是精神的不同回答，存在著唯物主義和唯心主義兩種自然觀的對立和斗爭?！?strong>唯物主義的自然觀不過是對自然界本來面目的樸素的了解，不附加以任何外來的成分”。[1]自然界是不依賴于人的意識而獨立存在的客觀物質(zhì)世界。唯物主義自然觀正確地反映了自然界的面貌。唯心主義自然觀把自然界看成是精神的產(chǎn)物，它歪曲地反映了自然界。

? 辯證唯物主義以前的自然觀，由于受階級和科學(xué)發(fā)展的限制，都不是科學(xué)的自然觀。如古希臘的樸素唯物主義和辯證法自然觀，把自然界看作是某種從混沌中產(chǎn)生出來的東西，是不斷發(fā)展的，這從整體上說是正確的，但缺乏科學(xué)論證，因而是直觀的、樸素的；近代機(jī)械唯物主義自然觀，力圖用經(jīng)驗材料進(jìn)行科學(xué)論證，克服了古代唯物主義和辯證法自然觀的樸素性，但它對自然界的看法卻是形而上學(xué)的；黑格爾的自然觀，雖然猜測到了自然界矛盾運動的某些方面，但受到唯心主義體系的束縛，最后仍然陷入形而上學(xué)。

? 只有馬老師和恩老師創(chuàng)立的辯證唯物主義自然觀，才是真正科學(xué)的自然觀。它認(rèn)為自然界是物質(zhì)的，不生不滅的；矛盾斗爭是自然界運動的根本原因；自然界的發(fā)展是無限的、多樣的，具體的物質(zhì)形式是有限的、有生有滅、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的；自然界的發(fā)展進(jìn)程是有規(guī)律的矛盾運動。辯證唯物主義自然觀是無產(chǎn)階級世界觀的組成部分，它徹底地批判了唯心主義、形而上學(xué)的自然觀，并同舊唯物主義自然觀劃清了界限，實現(xiàn)了自然觀上的巨大革命。

? 自然觀是世界觀的組成部分，同社會歷史觀緊密相聯(lián)。在階級社會里，自然觀具有鮮明的階級性，是為一定階級的政治路線服務(wù)的。中國先秦以孔孟為代表的儒家提出天命論的自然觀，認(rèn)為天是有意志的神，是決定自然界一切的，以此論證反動統(tǒng)治者受命于天，奴隸制度是天經(jīng)地義、萬世長存的。法家的杰出代表荀況批判了天命論的自然觀，提出了“天行有常”的唯物主義自然觀，認(rèn)為天不是神，而是自然，自然界的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，以此駁斥孔孟儒家鼓吹的奴隸制萬世不變的謬論。隨著階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，兩種自然觀的斗爭更加激烈和復(fù)雜。資產(chǎn)階級往往披著“最新科學(xué)哲學(xué)”的外衣，宣揚唯心主義、形而上學(xué)的自然觀；現(xiàn)代蘇聯(lián)修正主義借口科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，胡說時代改變了，辯證唯物主義自然觀的基本原理很多地方不適用了。它們反對辯證唯物主義自然觀，是為資本主義剝削制度服務(wù)的。為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，鞏固無產(chǎn)階級專政，我們必須徹底批判資產(chǎn)階級的唯心主義、形而上學(xué)自然觀。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷527頁。