膠東民俗故事：煙臺(tái)長(zhǎng)島顯應(yīng)宮媽祖祭祀大典
整理者：郭賢坤 寧學(xué)娟
長(zhǎng)島亦稱廟島群島，是處于中原古文明中心區(qū)域內(nèi)的一組島嶼，獨(dú)特的地理環(huán)境與獨(dú)具開放性的海洋文化特質(zhì)，使其成為了族群遷徙與文化傳播的一處重要“驛站”，媽祖信仰的北傳與北方媽祖文化的形成，正是長(zhǎng)島這一地域與文化特質(zhì)的反映。
北宋嘉佑五年(1060年)，媽祖信仰由福建沿海一帶傳播到了長(zhǎng)島地區(qū)。宣和四年(1122年)福建船民在沙門島(今廟島)上建起了媽祖廟。長(zhǎng)島媽祖廟的出現(xiàn)既是媽祖信仰北傳的標(biāo)志，也是北方媽祖文化產(chǎn)生、形成與發(fā)展的一個(gè)起點(diǎn)。
1628年，明崇禎皇帝御賜廟額“顯應(yīng)宮”，和它同樣顯赫的是大殿正中懸掛的“神功濟(jì)運(yùn)”金匾，那是清咸豐皇帝1855年感恩于貢船在渤?；U(xiǎn)為夷而御賜的，成為中國(guó)北方建造最早、影響最大的媽祖廟。宣和七年(公元1125年)閩籍船民們又將一尊銅身鑄像移入廟內(nèi)作為主神供養(yǎng)，這就是目前存世的唯一一尊宋代銅身媽祖像。清康熙廿三年，媽祖被晉封為“天后圣母”并詔“天下春秋諭祭”。
祭祀，是傳統(tǒng)宮廟中的一項(xiàng)重要信仰表現(xiàn)形式。顯應(yīng)宮媽祖祭典，起源于早期的春、秋祭祀活動(dòng)，包括從祭壇、祭器、祭品到內(nèi)容、行止、禁忌等整個(gè)禮儀形式與過(guò)程，約在顯應(yīng)宮初建時(shí)即已有之。
顯應(yīng)宮媽祖祭典依據(jù)“典祀”規(guī)制，與祭者由九部組成，稱“九部與祭”，分別為神駕部、官駕部、司禮部、儀衛(wèi)部、鼓生部、樂(lè)生部、雩舞生部、有司部、役使部。
“歌舞爵獻(xiàn)”是祭祀中的主要禮項(xiàng)，顯應(yīng)宮祭典中的樂(lè)生組合，是采用古代郊廟的最高樂(lè)式——宮懸來(lái)安排的。其中以鐘磬為上部，以鼓吹為中部，以絲竹為下部，“三部雍合，八音克諧”。
“八佾舞”也叫做“羽舞”或“文舞”。舞者64人，左秉翟，右持龠，八行八列，相和而歌，相率而舞。
整個(gè)禮式包括：三告、降神、踐位、迎牲、饋食三獻(xiàn)、爵享三裸、奠帛、納幣、望燎、頌祝、俯贊、送神等禮項(xiàng)。2006年4月，世界各地聯(lián)合在臺(tái)灣舉行的“媽祖祈福大典”，就采用了長(zhǎng)島傳授的這套祭祀禮儀，引起轟動(dòng)。
長(zhǎng)島媽祖祭典秉承中國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀，場(chǎng)面上肅穆典雅、韻律古樸，內(nèi)容上講究“信而好古”，內(nèi)涵極其深厚，充分展現(xiàn)了媽祖文化在中國(guó)北方的繁盛程度。近年來(lái)，長(zhǎng)島縣著力打造媽祖文化品牌，每年舉辦大型“顯應(yīng)宮媽祖祭典”活動(dòng)，海內(nèi)外嘉賓包括臺(tái)灣有關(guān)人士云集島上，共襄盛舉，對(duì)促進(jìn)南北媽祖文化學(xué)術(shù)的交流和長(zhǎng)島經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。
