宋金元時期瘟疫防治理論的豐富。宋代郭雍《傷寒補亡論》補充了《傷寒論》中未能詳細(xì)論及的“時行瘟疫”，其獨到見解超于各家之上，在治疫方面提出“各因其時而治之”，主張治療瘟疫要區(qū)分時令。北宋時期運氣學(xué)說盛行，醫(yī)家多結(jié)合運氣學(xué)說來詮釋疫病，如《圣濟(jì)總錄》的六十年運氣圖和南宋陳言的運氣十六方，把運氣學(xué)說在疫病方面的應(yīng)用推向了歷史新高。 金元時期，雖社會動蕩變遷，但學(xué)術(shù)爭鳴甚為活躍，中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了許多流派，最具代表性的人物有劉完素、李東垣、張從正和朱震亨，史稱金元四大家。 這一時期，對各種疫病的理論和實際防治經(jīng)驗都有了很大提高，在對前代學(xué)術(shù)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識。其中劉完素針對當(dāng)時疫病流行的特點提出“六氣皆能化火”，以火熱病機論疫病，在其《傷寒標(biāo)本心法類萃》中專設(shè)“傳染”一卷，載有“凡傷寒疫癘之病，何以別之？蓋脈不浮者，傳染也”，并在治療上大膽創(chuàng)新，提倡重用寒涼治疫。 與劉完素同時代的張從正也對此持相同觀點，認(rèn)為“傷寒、溫疫、時氣、冒風(fēng)、中暑，俱四時不正之氣也”，在治療上不可皆用辛溫之劑，而要因時因地制宜，并創(chuàng)立治疫歌訣—— “人間治疫有仙方，一兩僵蠶二大黃，姜汁為丸如彈大，井花調(diào)蜜便清涼”。總之，張從正重視祛邪、對汗、吐、下三法的運用具有獨到見解。 李東垣以“氣虛陰火”論病機，“內(nèi)傷熱中”辨疫證，“甘溫除熱” 治疫病，創(chuàng)立了補土論，并創(chuàng)制了補中益氣湯，為后世樹立了扶正以祛邪的典范。朱丹溪發(fā)展了相火論，提倡治療中多用滋陰之法。王好古《陰證略例》集陰證論之大成，完善了疫病的陰證學(xué)說。這些均為疫病學(xué)說理論體系的豐富和發(fā)展起到重要的推動作用。