使徒時期（約公元30-100年）

第一代基督徒釋經(jīng)者（使徒）——虔誠的猶太人：耶穌是彌賽亞，宗教團體是猶太人盼望的應驗

耶穌是新摩西，權柄在摩西律法之上——偏離了猶太人傳統(tǒng)——一種新的角度（耶穌的彌賽亞身份，降世開創(chuàng)新時代）解釋舊約

耶穌已經(jīng)按照字面上應驗了舊約的預言——基本釋經(jīng)原則

加利利會堂宣告：以賽亞書61:1-2，對應路4:18-21，參可1:15

施洗約翰差人來問：以賽亞書35:5-6，對應路7:21-23

從基督論的角度去解釋舊約，林后3:14-16，參出34:33-35

三種取向

1

方法：預表解經(jīng)typological interpretation，舊約出現(xiàn)的事情、對象和觀念，找到預表，預言神在未來歷史的作為

說服1世紀的猶太讀者，基督教才是舊約對神敬拜的巔峰

馬太福音2:17，希律屠殺猶太男孩

耶利米書31:15，猶太人前6世紀被擄到巴比倫的情景

2

字面——上下文解經(jīng)literal-contexual interpretation

遵從耶穌的典范，直接引用舊約的經(jīng)文

3

原則/應用principle/application

何西阿書2:23

保羅從中抽出一個神學原則：神本著他的憐愛，可以使那些從前不屬他的，變成屬他的民，外邦信徒可以成為神子民

教父時期（約公元100-590年）

最后一位師徒約翰去世，下至格列高利一世590年任教宗為止——教父時期patristic period

教父church fathers在使徒時期后四個世紀做出了重要貢獻

使徒作品被傳閱，但沒有認定為正典

舊約才是權威的文集

另一個權威——教會傳統(tǒng)，開始制定教會教義

結束的標志：教會會議確定正典