殺與救，要怎樣才能兩全？這個(gè)看上去是個(gè)悖論，但在佛劍分說(shuō)這里得到了一個(gè)答案，殺生為護(hù)生，斬業(yè)非斬人。 如果說(shuō)佛媽是入坑之初，那真正入坑的就是佛劍分說(shuō)（天啟前）。 當(dāng)時(shí)面對(duì)幾千集的劇無(wú)從下手時(shí)，B站道友一段最慈悲的殺戮讓我眼前一亮，果斷放棄動(dòng)機(jī)風(fēng)云，立刻從九皇座開(kāi)始真正的刷劇旅程。 佛劍分說(shuō)是真正涵義上的高僧。他既有慈悲的心腸，也有霹靂的手段。無(wú)論何種方式，他最初也是最終的目的都是為了渡人。 首先，他精通佛法，法藏論道就不用說(shuō)了。簡(jiǎn)單些的，他在面對(duì)辨機(jī).君楓白.宵以及那些妖道角等，話不多，但都切中要害，引人發(fā)省自悟。那些散落在劇集中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文戲很好地體現(xiàn)出這一特質(zhì)。 其次他慈悲為懷。這也是在不經(jīng)意間就體現(xiàn)出來(lái)的。比如村民因?yàn)榛痣y上不解巖求救，他第一時(shí)間就讓他們避開(kāi)，然后二話不說(shuō)就下山了。跟素還真見(jiàn)面時(shí)，他低頭掃一眼白骨，直說(shuō)自己無(wú)能，闔目垂眸，悲憫盡現(xiàn)。又比如言傾城，圓兒等等。這兩段就不一一敘述了。 雖然往生咒很帶感，但他也是盡量能不使用霹靂的手段就不使用，萬(wàn)不得已才開(kāi)佛牒的。 從九皇座到天罪，佛劍分說(shuō)這么一個(gè)分外安心的高僧形象就建立起來(lái)了。暴力是誤解，慈悲才是本懷。 如何才是殺生為護(hù)生，斬業(yè)非斬人呢？ 佛劍分說(shuō)詩(shī)號(hào)是建立在靈魂不滅入輪回的基礎(chǔ)上的。他即保護(hù)受害人，也渡化施害人。劇里有提示的。佛劍分說(shuō)獲得西佛國(guó)通關(guān)條件時(shí)，他說(shuō)了他的遭遇。那段戲里說(shuō)了他為何會(huì)成為劍僧。 殺生為護(hù)生很好理解，斬業(yè)非斬人呢？ 這里的斬業(yè)指用最極致的手段阻止施害人行為，非斬人是指靈魂不滅重啟輪回。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是這條路不對(duì)，不能誤入歧途一錯(cuò)再錯(cuò)，請(qǐng)換路換號(hào)重啟。 這樣殺與救就兩全了。而作為施行者本身，他心無(wú)掛礙，殺只是方法，救才是最終的目的。刀在屠夫手上是殺生，刀在醫(yī)生手上是救人。所以刀本身不存在善與惡，善惡只存在使用者一念而己。 精通佛法，慈悲為懷，心無(wú)掛礙，堅(jiān)毅果決，這才是圣行者佛劍分說(shuō)。