【原文】

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

【我讀經(jīng)典】

第一句話：何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

古文今譯：什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵仍是下等的，得到恩惠感到心驚不安，失去恩惠也覺驚恐慌亂，這就叫做得寵和受辱都感到驚慌失措。

我的理解：無論是得寵還是受辱，本質上并無不同，都是對人的尊嚴的挫傷，被剝奪了人格的獨立與完整。

在得寵者心里，覺得這是一份意外的殊榮，既然已經(jīng)得到了，比如各種好處、利益或位置，又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的擔心再失去，所以在施恩的人面前誠惶誠恐，曲意逢迎，說話都沒了底氣，因而自我的人格尊嚴無形地萎縮下去。

因此，一個重視自己身體的人，不可為物情所累，而困擾于世俗的寵辱，因此而生起得失之心。不經(jīng)受別人的賜予，那么在任何人面前都可以傲然而立，保持自己獨立而完整的人格。

所以老子曰：“寵為下”，得寵也是卑下的，并不光榮的。

第二句話：何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

古文今譯：什么叫做重視身體好像重視大患一樣？我所以有大患，乃是因為我有這個身體，如果沒有這個身體，我會有什么大患呢？

我的理解：也就是說，“身”是一切的根源，我有大患是因為我有這個身體，所以防大患，應先“貴身”，即重視自己的身體。

一般來說，外患的由來都在于“為目”，就是人們對各種聲色貨利的貪求。如果“貴身”，自然就可減除許多外患?！拔拿髌渚?，野蠻其體魄”，就是要讓我們強身健體，才能不懼風雨！

《莊子》中有一句話：“雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利累形?！闭f的是，人處富貴中時，不以養(yǎng)而傷害自己。相反地，人在貧賤之時，就要為生活而賺錢，可也不能過分的勞累，而損害自己的身體。

第三句話：故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

古文今譯：所以能夠以貴身的態(tài)度去為天下，才可以把天下寄托給他；以愛身的態(tài)度去為天下，才可以把天下委托給他。

我的理解：就是說，一個優(yōu)秀的領導者，首要在于“貴身”，能夠不以寵辱榮患損易其身，不求聲色貨利，不胡作妄為，才可以擔負重任。比如，這可以看一個人能否擔任公司的重要崗位。

在生活中，一個連自己身體都不愛惜的人，通常都是有問題的。不把自己當回事，又怎么會把別人當回事呢？這樣的人所處位置越高，很可能對民眾的傷害就越大。

所以，能把天下看作和自己身體一樣貴重，以愛己之心，來愛惜天下的民眾，這樣的領導才可以把天下委托給他。

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