? ? ? ?這是恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中所論述的重點(diǎn)，概要地說(shuō)，國(guó)家同氏族公社主要有三點(diǎn)不同。

? ? ? ?第一，氏族公社是以血統(tǒng)關(guān)系組織起來(lái)的，國(guó)家則是以地域的區(qū)劃組織的。在原始社會(huì)時(shí)期，人們從事社會(huì)生產(chǎn)和生活的主要組織形式是氏族制度。它是以氏族、胞族和部落組成的社會(huì)制度。氏族是原始社會(huì)的基本單位，部落是氏族的聯(lián)合組織。氏族由母系血統(tǒng)以內(nèi)的各個(gè)成員組成的，這些成員都是同一女始祖的子女和各代女兒的子孫。血統(tǒng)相近的幾個(gè)氏族組成為胞族；兩個(gè)以上的胞族又組成部落。有些地區(qū)，血統(tǒng)部落往往結(jié)成永世聯(lián)盟?？梢?jiàn)，原始社會(huì)氏族制度是以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而建立和維持的。國(guó)家則由于社會(huì)勞動(dòng)大分工，由于私有財(cái)產(chǎn)和交換的出現(xiàn)，由于社會(huì)被分裂為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)和大量使用奴隸勞動(dòng)的結(jié)果，在一定的地域上，不僅居住著有血統(tǒng)關(guān)系的氏族或部落的成員，同時(shí)也居住著沒(méi)有血統(tǒng)關(guān)系的氏族或部落的其他成員，并且還住有在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中所獲得的俘虜。這樣，氏族或部落的集居便被雜居所代替。國(guó)家產(chǎn)生后就再不能按照血統(tǒng)關(guān)系來(lái)劃分居民了，而只能以地域的區(qū)劃為出發(fā)點(diǎn)來(lái)將居民組織起來(lái)。只有這樣，才能保證不管屬于哪個(gè)氏族或哪個(gè)部落的居民，在他居住的地方，實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)權(quán)利和義務(wù)，并受到法律的保護(hù)。以地域標(biāo)準(zhǔn)劃分居民，這是一切國(guó)家不同于氏族公社制度的一個(gè)特征。

? ? ? ?第二，氏族公社是為全體成員的共同利益服務(wù)的組織，國(guó)家則是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的暴力工具。人們以血統(tǒng)關(guān)系組成的氏族和部落，盡管當(dāng)時(shí)也有氏族、部落的議事會(huì)和全體成員大會(huì)等社會(huì)組織，但這些組織不是一部分人壓迫另一部分人的機(jī)構(gòu)，而是代表全體成員共同利益服務(wù)的組織。在這樣的社會(huì)里，社會(huì)的公共事務(wù)是由氏族成員推選的族長(zhǎng)、酋長(zhǎng)管理，重大問(wèn)題由氏族成員全體決定。領(lǐng)導(dǎo)成員是不脫離生產(chǎn)的，社會(huì)秩序的維持，不是靠暴力，而是靠傳統(tǒng)和習(xí)慣的力量，靠族長(zhǎng)和首領(lǐng)所享有的威信。社會(huì)上也不需要有專門從事管理他人的特殊的人， 不需要有強(qiáng)制的權(quán)利和軍隊(duì)、警察、法庭等特殊組織，只是在和其他氏族、部落發(fā)生沖突時(shí)， 才由全體成員共同進(jìn)行武裝活動(dòng)。國(guó)家則不然，自從社會(huì)上出現(xiàn)對(duì)立階級(jí)以后，剝削階級(jí)就對(duì)被剝削階級(jí)進(jìn)行剝削和壓迫， 這時(shí)，氏族制度的全民武裝已不可能存在了。如果全社會(huì)成員都有武裝，那么被壓迫階級(jí)必然要拿起武器來(lái)反抗他們的壓迫者。剝削階級(jí)為了鞏固其統(tǒng)治地位，就必須要建立一種有組織的特別的暴力組織，這個(gè)組織即暴力工具，就是國(guó)家。它使一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的壓迫合法化。這是國(guó)家不同于氏族公社制度的第二個(gè)也是最重要的特征。

? ? ? ?第三，氏族公社沒(méi)有稅收，國(guó)家則向人民征稅。原始氏族公社沒(méi)有專門從事管理而脫產(chǎn)的專職人員，不需要經(jīng)費(fèi)，用不著向全體成員征稅。國(guó)家則不然，為了養(yǎng)活那些專門從事管理的特殊人員，為了維持國(guó)家的政權(quán)，就必須要有經(jīng)費(fèi)， 這些經(jīng)費(fèi)的來(lái)源就是稅收（對(duì)大多數(shù)國(guó)家而言）。