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現(xiàn)象學(xué)的基本方法：研究對象、對研究對象的把握

●否定性：把問題放在一個(gè)去除科學(xué)范式的框架下思考

●肯定性：朝向最簡明的問題單元，直接呈現(xiàn)問題本身的特異性（alterity）然后設(shè)定自己的術(shù)語表——根據(jù)現(xiàn)象用名詞表述，語詞是跳躍出來的，用邏輯和思辨把握現(xiàn)象本身。

科學(xué)范式（需要否定的）

科學(xué)坐標(biāo)系（時(shí)空范疇、術(shù)語表、價(jià)值預(yù)設(shè)）

時(shí)間、空間：科學(xué)設(shè)定的參照系

價(jià)值預(yù)設(shè)（研究動機(jī)）：追求真理、政經(jīng)文價(jià)值

術(shù)語表：什么是主觀的、什么是客觀的

⊙問題：人為什么要生活在世界上？

這里的人不是生物學(xué)的人，世界不是物理學(xué)上的世界，如果在科學(xué)范疇中尋找答案最終得到的是一個(gè)科學(xué)坐標(biāo)系中的點(diǎn)

⊙科學(xué)的答案：人是在客觀上具有身體性、主觀上具有精神性（術(shù)語表）身體要繁衍，精神要滿足（價(jià)值）

●前反思：某個(gè)事或物被直接給予給你，你沒有對這個(gè)給予的過程進(jìn)行思考。

（薩特：pre-reflective cogito反思前的我思。）

觀念論—現(xiàn)象學(xué)—結(jié)構(gòu)主義

實(shí)證主義哲學(xué)、分析哲學(xué)、新康德主義?

僵死的教條化，削足適履

人：da sein（有，存在）

先驗(yàn)主體性、精神史的自我、身體自我、主體間自我

什么-是-疼痛

什么是“什么”，什么是“是”，什么是“疼痛”。

“什么”和“是”怎么連接的？“是”和“疼”是怎么連接的？

存在論的現(xiàn)象學(xué)

生命自動的符號化，意象性、精神性。無機(jī)物自動連接成有機(jī)物的基本結(jié)構(gòu)。

哲學(xué)家不用免費(fèi)的東西（思想上不經(jīng)反思的東西），但我們不可能脫離已有知識體系的影響，從零搭建不見得是有效的方法。更有效的方法是替換，先讓那些未經(jīng)反思的東西，從他人那學(xué)到的東西為己所用，再隨著時(shí)間慢慢反思，一項(xiàng)項(xiàng)替換為自己的思想。

評論:

“心痛”:

實(shí)在論:一種人類在演化中自然選擇出的趨利避害機(jī)制。

強(qiáng)行精細(xì)符號化:金屬的感覺，胸腔中充滿了顛倒的銅水，血液中好像混著金屬顆粒。有外界慢慢向自體擠壓……→領(lǐng)悟到“心痛”是一種侵入，是一種存在的驚恐，是對自體赤裸裸地暴露在世界中的應(yīng)激反應(yīng)，一種無能為力→ 領(lǐng)悟到一種撕裂和異物感，一種存在本身的不一致性→領(lǐng)悟到……（無限下去）

其實(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)最簡單的方法，是先分立出一個(gè)人格，拋棄掉自己所有的范式和定義，把自己的另一個(gè)想象成一個(gè)還沒有語言的猿人，然后再一點(diǎn)一點(diǎn)重新“定義”。

最后再將這個(gè)人格和自己融合。