吳式穎外國教育史教程第3版考研真題精選題庫摘錄！

參考資料：吳式穎《外國教育史教程》（第3版）配套題庫【考研真題精選＋章節(jié)題庫】

題庫部分摘錄：

古代東方文明古國中，在數(shù)學(xué)上采用十進位計算法的是（）。

A.古印度

B.古巴比倫

C.中國

D.古埃及

【答案】D

【解析】在自然科學(xué)方面，古埃及人為了滿足丈量土地以及建筑等需要，數(shù)學(xué)獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，采用了十進位的計算法，能計算正方形截頭棱錐體的體積，求出圓周率x=3.16。這也體現(xiàn)了該國對于數(shù)學(xué)等科學(xué)的重視。

古印度佛教教育中，推動教育平民化的措施是（）。

A.把寺院作為學(xué)術(shù)交流機構(gòu)

B.強調(diào)使用地方語言進行教學(xué)，取代“梵文教學(xué)

C.以佛經(jīng)為教育內(nèi)容

D.吸納外國學(xué)者

【答案】B

【解析】教育平民化，指的是教育為平民服務(wù)，在措施上，首先是讓教學(xué)語言平民化，即讓所用人都能聽得懂，而不再是貴族階層的特權(quán)。佛教教育最重要的場所是寺院，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為佛教經(jīng)典，神學(xué)氣氛極其濃厚，但佛教教育均以地方語言解說，較之婆羅門教師以艱深的梵文為教學(xué)用語有進步。

以下哪一個是東方文明古國教育發(fā)展的特點？（）

A.教育內(nèi)容以生產(chǎn)勞動為核心

B.教育具有強烈的階級性和等級性

C.普遍采取班級授課的方式

D.教學(xué)方法比較豐富靈活

【答案】B

【解析】東方文明古國的教育屬于奴隸等級教育，奴隸社會教育具有鮮明的階級性和等級性，奴隸社會教育與生產(chǎn)勞動相分離，教育組織形式以個別教學(xué)為主，有專職的教師，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育制度，教學(xué)方法也簡單粗暴。

古巴比倫的教育與古代埃及教育的相同點有（）。

①都屬于寺廟學(xué)校

②教育為少數(shù)人所壟斷

③輕視勞動教育

A.①②

B.②③

c.①③

D.①②

【答案】B

【解析】作為東方文明古國的古埃及和古巴比倫，教育與生產(chǎn)勞動分離，學(xué)校輕視體力勞動，形成“勞心者治人，勞力者治于人的對立；二者的教育都由少數(shù)貴族壟斷，具有階級性。但是古巴比倫時期主要是寺廟學(xué)校，分為兩級；古埃及學(xué)校分為四種類型，包括宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校、文士學(xué)校。

西歐中世紀的教會學(xué)校主要有僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和（）。

A.僧院學(xué)校

B.主日學(xué)校

C.教區(qū)學(xué)校

D.耶穌會學(xué)校

【答案】C

【解析】中世紀中期以前，在思想文化和教育領(lǐng)域，教會占據(jù)了壟斷地位。除了教會學(xué)校外，幾乎沒有任何世俗學(xué)校教育，整個西歐處于“黑暗時代”。僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位，因而教育本身也滲透了神學(xué)的性質(zhì)。教會學(xué)校分為三類：①修道院學(xué)校（僧院學(xué)校）。這種教會學(xué)校設(shè)立于修道院，其目的是培養(yǎng)自幼入院準備將來充當(dāng)神職人員的“圣童”；后來，它也接納將來不準備從事神職活動的兒童。前者稱為“內(nèi)學(xué)”，后者稱為“外學(xué)。②主教學(xué)校（大主教學(xué)校）。這種教會學(xué)校設(shè)在天主教所在地。與修道院相比，其性質(zhì)和組織相似，但是學(xué)校設(shè)施更好、水平更整齊，其中個別主教學(xué)校后來發(fā)展成為大學(xué)。③堂區(qū)學(xué)校（教區(qū)學(xué)校）。這種教會學(xué)校設(shè)在教士所在的村莊。其數(shù)量很多，但規(guī)模小、設(shè)施極為簡陋，僅是教誦讀祈禱文和歌唱贊美詩。

下列選項不是人文主義教育的特征的是（）。

A.世俗性

B.宗教性

C.貴族性

D.平民性

【答案】D

【解析】人文主義教育的基本特征包括：①人本主義。在培養(yǎng)目標上注重個性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅信通過教育重塑個人，以改造社會和自然，充分肯定人的力量、人的價值。②古典主義。人文主義教育思想吸收了許多古典主義的見解，人文主義教育實踐尤其是在課程設(shè)置方面更是如此。盡管它也具有局限性，然而在當(dāng)時卻是進步的。③世俗性。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關(guān)注今生而非來世，這是人文主義教育與中世紀教育的根本區(qū)別。④宗教性。幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然押擊教會的弊端，但不反對宗教更不打算消滅宗教，他們希冀以世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。⑤貴族性。人文主義教育的對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式。教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。

為了擴大教育對象、改善教學(xué)效果，夸美紐斯提出并全面系統(tǒng)地論述了（）。

A.學(xué)制

B.班級授課制

C.學(xué)年制

D.大學(xué)區(qū)制

【答案】B

【解析】為了擴大教育對象、提高教學(xué)效率，夸美紐斯提出并全面系統(tǒng)地論述了班級授課制度。他主張把全校的學(xué)生按照年齡和程度分成班級，將班級作為教學(xué)的組織單元。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。每個班級由一個教師同時對全班學(xué)生進行教學(xué)，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的個別施教。每個班級又分成許多小組，每組10人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為組長，幫助教師管理小組同學(xué)，考查同學(xué)的學(xué)業(yè)。這樣既可以提高教師的教學(xué)效率，又使得學(xué)生可以互相激勵、互相督促。

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