無足：

不知足，一直興名就利，希望用名利來滿足自己欲望的這樣的一種人。

知和：

內(nèi)心的覺知，內(nèi)心的和合這樣的人。

天下兩類人從大方面的兩種劃分

1.知足的人vs不知足的人

2.內(nèi)心覺知的，可以調(diào)和自我的人 vs 無明，不能調(diào)和自我的人

無明之人（無足）：在這個世上，就是要遭受這種無明之苦，他始終活在欲望的牢籠之中。

知和：在這個世上他是渡己渡人的，他能夠調(diào)和自我，就是在渡己；能影響和感化他人，就是在度人。

覽古今之時，則是非生也！

如果能把眼光放長遠，放到他一生來看，放到古今這個角度來看，又有誰能在欲望的牢籠中能獨善其身的？哪有不受到這種欲望的束縛和懲罰的？哪有不被反噬的？

即便你擁有天子這樣的地位和權(quán)利，即便你可以富可敵國富甲天下，如果你不是為了生命的本真而活著的話，那么一定是遺患無窮的。

莊子《盜跖》篇：

故觀之名計之利，而信真是也！

如果把名利和我們生命的本真來做比較的，你就知道只有做到信，也就是真誠才是絕對正確的。

莊子《漁父》篇：不精不誠不能動人

這個“真誠”和“信”是指對待自己，我們不可以自欺欺人，我們不可以騙自己。

霸王項羽希望衣錦還鄉(xiāng)，能夠證明給自己的父老鄉(xiāng)親看，他認為這是一種精誠，認為這才能打動人。

莊子視角：這已經(jīng)嚴重跑偏了，已經(jīng)偏離了生命的本真。

達生者，不務(wù)生之所無以為；達命者，不務(wù)知之所無奈何。

一個通達生命的人，他不會去追求生命本真之外的東西。

別人的看法真的有那么重要嗎，如果我們不能靜下來，不能夠返觀內(nèi)照，感應(yīng)一下自己內(nèi)心真正的需求，我們就會傷身害性。

知和對無足說：計其患慮其反，以為害于性，故辭而不受也。

綜合去考慮這些隱患、隱憂和所謂的名利，只要他危害到我的天性和我的生命本真的，我絕不拖泥帶水，一定會辭而不受，堅決拒絕，堅決不接受。

如果我們能跳出來看，用一生的視角來看待自己，才知道什么是重要的、根本的。沒有什么比我們的身心快樂、身心健康更重要的了。

眾生皆苦

我們只有深刻認識到：這個世界無非就是存在“無足”和“知和”這兩類人而已，才會知道什么是眾生皆苦。我們是愿意渡己渡人，還是深陷在那種牢籠之中，這就一目了然了。

道家的無為不是不作為

知和：知者之為，動以百姓。

真正覺醒的人、內(nèi)心覺知的人，他是度己的同時又能度人的，這叫“動以百姓”。

不足故求之，爭四處而不為貪

但是有一個原則，就是不損害自己生命的本真為前提。

如果你知道一切為了維護我們生命的本真，對待我們自己的生命要有一種真誠的態(tài)度，我們就知道該怎么去做。在這個前提之下，即使表面上看上去你在四處去爭取，也不是為了那種貪念。

如何理解“爭四處而不為貪”，以大鵬鳥為例

當它是一條魚的時候，可以在水里面游。

當它是一只鳥的時候，它必須要扶搖直上九萬里，它必須要升華自己，要找到適合自己存在的地方。

當他成長為不知其幾千里的大鵬鳥的時候，它必須找到那種純陽之氣，所以它從北冥飛往南冥。北為陰，南為陽。他要找到這種純陽之氣才能維護自己生命的本真，才不會龍游淺水遭蝦戲。