第三十二章

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。

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l?道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。

王弼：道，無形不可名。以無名為常，故曰“道常無名”也。樸之為物，以無為心也，亦無名。故將得道，莫若守樸。夫智者，可以能臣也；勇者，可以武使也；巧者，可以事役也；力者，可以重任也。樸之為物，憒然不偏，近于無有，故曰“莫能臣”也。抱樸無為，不以物累其真，不以欲害其神，則物自賓而道自得也。

譯文：道，沒有形象且無法命名。因?yàn)橐恢睕]有名字，所以叫道常無名。真實(shí)樸素的事物，把虛無作為核心，同樣沒有名字。因此，想得道，不如保持真實(shí)樸素。有智慧的人，可以擔(dān)任臣官；勇敢的人，可以做武將；有技術(shù)的人，可以做士卒；有力氣的人，可以挑起重物。真實(shí)素樸的事物，不會(huì)偏向某個(gè)方面，接近于無，所以不會(huì)臣服或役使于外物。持守簡(jiǎn)樸且無所作為，不會(huì)被外物妨礙自己的本真，不會(huì)被欲望損害自己的心神，那么萬物自然會(huì)歸附，因而也自然得道了。

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l?天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

王弼：言天地相合，則甘露不求而自降。我守其真性無為，則民不令而自均也。

譯文：天與地相符合，那么無需百姓求雨而會(huì)自降甘露。我們持守自己的本真本性且無所作為，那么也無需給百姓下令而能各守其位，因而百姓也能安定不爭(zhēng)。

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l?始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。

王弼：始制，謂樸散始為官長(zhǎng)之時(shí)也。始制官長(zhǎng)，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。過此以往，將爭(zhēng)錐刀之末，故曰“名亦既有，夫亦將知止”也。遂任名以號(hào)物，則失治之母也，故“知止所以不殆”也。

譯文：始制，是素樸本性散開發(fā)揮主導(dǎo)作用的時(shí)候。當(dāng)本性主導(dǎo)萬物的時(shí)候，一定要設(shè)立名分以便確定尊卑，所以叫始制有名。從今以后，萬物都想爭(zhēng)搶利益，所以說當(dāng)萬物有了名字，也就有了自己的局限。如果直接用名字來稱呼萬物，那么萬物就遠(yuǎn)離了本真素樸，而陷入了形器、名分，也就丟失了治理萬物的根本，所以說懂得停止才會(huì)沒有危險(xiǎn)。

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l?譬道之在天下，猶川谷之于江海。

王弼：川谷之水與江與海，非江海召之，不召不求而自歸者世也。行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰“猶川谷之與江?！币病?/p>

譯文：河流的水流入江海，并不是江海召喚它們，沒有召喚也沒有請(qǐng)求，因而是自然回歸。天下間順應(yīng)大道的人，無需指令也能安定不爭(zhēng)，無需外求也能得到，所以說就像河流的水融入江海一樣。