這是見證歷史時刻！

開拍以來，粉絲圍繞劇版《指環(huán)王》的爭論點聚焦在精靈與原著和電影形象的差異上。

精靈，托爾金最得意的文學(xué)創(chuàng)造，

影史、文學(xué)史和流行文化史里重要的美學(xué)標(biāo)桿。

作者唯獨將過分的美麗賦予這個種族，用意何在？

精靈一定要“長得好看”嗎？

我們做了一期映前指南，從基礎(chǔ)疑問出發(fā)（比如精靈真的自帶圣光嗎、精靈穿鞋嗎），聊聊精靈的美學(xué)溯源。

理解精靈之美，

就理解了托爾金締造中土世界的用意。

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01、神最偏愛的孩子：精靈為何自帶圣光？

托爾金的創(chuàng)世神話中，精靈，是神最偏愛的孩子。

精靈是伊露維塔（創(chuàng)世神）的兒女中蘇醒較早的一支，被稱為“首生兒女”，美麗，強(qiáng)大，充滿智慧。

造物主對造物的偏愛，從ta的賜予中可見一斑。

賜給精靈（首生子女)：永生、智慧、美貌

賜給人類（次生子女）：死亡

賜給矮人（甚至根本不是創(chuàng)始神自己創(chuàng)造的）：......nothing

精靈真的發(fā)光。

弗羅多第一次在林間見到高等精靈格羅芬德爾時，“仿佛有一道白光射穿葛羅芬戴爾的身形和衣著，就像射穿一道薄紗一樣?！?/p>

“精靈女王”加拉德瑞爾別稱“白夫人（white lady）”，因其皮膚白皙，喜著白衣，周身散發(fā)光芒，頭發(fā)是閃爍著銀輝的亮金色，如同雙圣樹的光輝。叔叔費艾諾曾想索要一根，求而不得，便以此為靈感制造了精靈寶鉆。

精靈是托爾金最得意的文學(xué)創(chuàng)造。

他將最美好的語言賦予精靈，創(chuàng)造了一種「奢侈鋪張的美學(xué)體驗」，事無巨細(xì)地描述精靈的吃穿住用、儀態(tài)風(fēng)姿。

精靈的美學(xué)源頭，來自歐洲仙幻故事和宗教神話。托爾金從這口鍋里汲取靈感，熔鑄成他的創(chuàng)世神話。

古日耳曼語里，“精靈”一詞有“白色”“美麗”之意；冰島語里，居住在巖層中的精靈 huuldufólk 意為“隱藏的人”。

精靈與自然、樹木的關(guān)系，在歐洲的“林中仙女”童話里都有原型；在斯堪的納維亞民謠里，如果一個人看著精靈的舞蹈，會發(fā)現(xiàn)似乎只過去了幾個小時，但現(xiàn)實世界已經(jīng)過去了很多年。

“光明精靈”和“黑暗精靈”的設(shè)定來自北歐神話，基督教里伊甸園中尚未“墮落”的人類，也與精靈有相似之處。

......

以上只是部分例證，雖然多來自學(xué)者推斷，但不可否認(rèn)的是，精靈的諸多特征離不開西方神話、民謠、傳說的滋養(yǎng)。

02、電影再造：強(qiáng)化精靈之美

20年前的《指環(huán)王》電影，從視聽語言上“拔高”了精靈的美。

彼得·杰克遜希望影片呈現(xiàn)繪本質(zhì)感，電影設(shè)計團(tuán)隊也表示精靈是最難設(shè)計的種族，他們的造型都經(jīng)過多次修改和試驗。

【穿著】精靈的衣服怕不怕臟？

片中，精靈的衣服多用天鵝絨等垂墜、飄逸的面料，用酸蝕技術(shù)先染色再做舊，呈現(xiàn)陳舊的華麗。

穿著決定儀態(tài)。精靈的盔甲做得很緊，迫使演員像芭蕾舞演員般抬頭挺胸。

精靈有凈化之力，衣衫也許不會過分臟污，但是會舊。

阿爾玟（在阿拉貢想象中）臨終時那件紅藍(lán)相間的裙子便故意做舊，代表她力量的衰退。因此，精靈的形象總有古意和雋永之美，衣衫穿著展示了他們跨越時間的力量，顯示了歲月的痕跡。

【用具】為什么精靈的器具都是彎曲的？

艾倫·李和彼得·杰克遜明確提出，片中精靈的審美來自Art Nouveau（新藝術(shù)運動）。

新藝術(shù)運動始于19世紀(jì)末，旨在重新建立起對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷，高迪的建筑，穆夏的畫都是代表作，特點是沒有直線，大量裝飾性的曲線華美飄逸而具有動感。

造型的強(qiáng)化有助于增強(qiáng)辨識度。精靈的審美不僅體現(xiàn)在道具，也體現(xiàn)在文字上。

滕格瓦字母筆畫飄逸，昆雅語充滿了悅耳的清音（清音時聲帶不振動）、響亮的元音和豐富的流音，加上簡單的音節(jié)結(jié)構(gòu)，使得昆雅語的詩句讀起來溫柔而安寧。

音調(diào)、筆畫和形狀本無好壞，我們認(rèn)為曲線優(yōu)雅、直線死板是出于刻板印象。為何托爾金是鑄造世界觀的大師？作為語言學(xué)家和小說家，他利用了人們的成見，從每一個細(xì)節(jié)上加強(qiáng)化精靈的人設(shè)，傳遞他想要傳達(dá)的信息。

【儀態(tài)】精靈說話為什么那么慢？

精靈的時間觀與人類不同。

因為長壽和預(yù)知能力，精靈的時間并非線性，如同《降臨》里的母親，無所謂因果，過去、現(xiàn)在、未來同時展現(xiàn)在眼前。

比精靈更慢的恩特語言結(jié)構(gòu)奇特，越重要的詞越長，事物不是孤立的，而是由與這個事物和其他事物的聯(lián)系來指代。

時間是托爾金表達(dá)觀點的重要工具。對精靈、恩特等與天地齊壽的種族來說，他們的時間觀不局限在個體短暫的生命上，而是用更長遠(yuǎn)的目光看待世界和自己。

精靈行云流水的作戰(zhàn)姿態(tài)也體現(xiàn)了這種時間觀：仿佛能預(yù)知未來，總能預(yù)判敵人的動作，從而用上一招的動作順勢擋住下一個敵人。

03、精靈之美，「閑筆」還是「核心」

托爾金承認(rèn)美的價值，不污名化“美貌”。在他筆下，美是治愈性的，可以在恐怖后帶來慰藉。

書中，失去甘道夫的護(hù)戒小隊?wèi)阎薮蟊催M(jìn)入洛絲羅瑞恩，眾人一下趴在草地上，深深地吸氣，感覺到慰藉、寧靜甚至快樂。

加拉德瑞爾所屬的諾多族擅長工藝、制造，臨別時她賜予每個人的禮物在旅途中發(fā)揮了巨大作用。

她給山姆一盒蘿林的土壤和樹種，山姆后來用它重建了被戰(zhàn)火燒焦的夏爾。她給弗羅多的“埃雅仁迪爾之光”驅(qū)散了蜘蛛尸羅，使持戒人得以進(jìn)入魔多。

在魔多，山姆和弗羅多在絕望之時透過云層望見埃雅仁迪爾之星，心生希望。“魔影終歸只是渺小之物，且會逝去，而在魔影無法觸及之處，光明與崇高之美永存?！?/p>

沒有這份美的饋贈，弗羅多可能無法抵達(dá)末日山口。精靈的武器、服飾、道具最為精良，當(dāng)他們將美的造物給予他人，往往能發(fā)揮極大力量。反之，如果將美據(jù)為己有，過分珍視自己所造之物，心生嫉恨，災(zāi)難亦會降臨，《精靈寶鉆》就講述了這樣的悲劇。

美不是閑筆，而是托爾金構(gòu)建世界觀的基石。

《指環(huán)王》最令人著迷的，就是作者構(gòu)建世界的野心和想象力。設(shè)定控托爾金用“偽史書”的方式、仿照中世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)造了一部“新神話”，講述人類世界曾有壯美的史前史，為他獨創(chuàng)的精靈語構(gòu)建了一個世界。

在“世界觀優(yōu)先”的創(chuàng)作理念下，人物、故事必須服務(wù)于世界觀，神與凡人（讀者）拉開差距，才有異化感與驚奇感。

精靈不美，世界觀的可信度和感染力都會降低。

「奇幻故事并不一定追求主流文學(xué)所關(guān)心的真實人性與社會，而能通過第二世界的締造讓人們再度變?yōu)槁犕挼暮⒆?，給予人們傳統(tǒng)文學(xué)中無法得到的向往、著迷與慰藉?！埂袪柦?/p>

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回到電視劇“精靈扮相不夠美”的爭論上，粉絲的挑剔本意是維護(hù)托爾金的理念。

美，的確有用。

隔壁HBO的《龍之家族》，坦格利安家族沒有“美貌”，故事便不成立。他們?yōu)榱司S持血統(tǒng)純凈只與近親結(jié)婚，美貌代代傳承，也因此造成了基因缺陷，歷代國王性格瘋癲，使龍家跌落鐵王座。

喬治RR馬丁不愧是鐵桿托迷，在他筆下，坦格利安的容貌之美反襯出家族悲劇。

同理，精靈之美也是對種族悲劇命運的反襯。

茅盾說，北歐神話不同于南方的希臘神話，它表達(dá)的不是嬉戲戀愛的抒情詩，而是莊嚴(yán)又具有一種宿命的悲劇性。

精靈的命運也是一場漫長、持續(xù)的衰落，一曲諸神黃昏般的挽歌。他們永遠(yuǎn)望向過去，在時間里與回憶共存，疲憊地消隱，退出歷史舞臺。

在精靈身上，我們看到了幸與不幸。

為何關(guān)注劇版《指環(huán)王》？

為了看精靈眼中的悲傷從何而來。

看美麗如何消亡。

感受托爾金神話的悲劇性。

《指環(huán)王：力量之戒》全劇究竟表現(xiàn)如何？我們拭目以待。