存在者對(duì)存在(existence)的趨向性使其需要通過(guò)"存在"(exist)這個(gè)動(dòng)作來(lái)達(dá)到,而這個(gè)動(dòng)作又一個(gè)需要在這個(gè)動(dòng)作之前的存在(exist)來(lái)達(dá)到,然后前一個(gè)又需要一個(gè)在此之前的存在(exist)來(lái)達(dá)到......如此,以至于近乎無(wú)窮的后退最終接近于無(wú),而對(duì)無(wú)的反向的趨向性,使存在者回溯至原來(lái)的狀態(tài)。當(dāng)存在者活著,其趨向性與回溯性的相消,使其處于靜止?fàn)顟B(tài);當(dāng)存在者死了,趨向性便消失了,其也處于靜止?fàn)顟B(tài)。從整體上看,其始終(無(wú)論使生前抑或生后)保持著脫離了無(wú)而又無(wú)法達(dá)到存在(existence)的靜止?fàn)顟B(tài),正是這種靜止?fàn)顟B(tài),使我能夠把握自我同一性,也使得我的存在(exist)總是連續(xù)的,而不會(huì)隨著任何變化而變化。