? ? ? ?我們談?wù)摰牟皇撬藢?duì)你的認(rèn)可（acknowledgment），事實(shí)上他人對(duì)你的認(rèn)可 是他人對(duì)你的東西的認(rèn)可，包括對(duì)你的成就、你的身份和故事、你的財(cái)產(chǎn)、這些存在于你的思考中的自我感的認(rèn)可，以及他人對(duì) 為延長(zhǎng)你的注定消失的身體的存在所服務(wù)的以上所有這些產(chǎn)生于心智思考中的名相（name form）的認(rèn)可。我們談?wù)摰牟皇沁@些，而是你，我們不是談?wù)撃愕臇|西，我們談?wù)摰闹挥心恪?br/>

? ? ? ? “你”需要為你自己的意識(shí)狀態(tài)負(fù)起責(zé)任，意識(shí)狀態(tài)表現(xiàn)的是“感受”，你需要為自己的“感受”負(fù)起責(zé)任，你的感受不是想和認(rèn)定自己從過(guò)去積累過(guò)來(lái)的是什么感受，而是現(xiàn)在這一刻你的感受，為它負(fù)責(zé)。請(qǐng)?jiān)俅_認(rèn)一下，不是想自己是什么樣的人因而認(rèn)定自己應(yīng)當(dāng)有什么樣的（模式化）感受，是在現(xiàn)在這一刻，為你此時(shí)此刻的感受負(fù)責(zé)。

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? ? ? ? 你需要什么，你需要知道什么，這是個(gè)最基本和最根本的問(wèn)題，日常我們與意識(shí)狀態(tài)并不高的他人相處，我們的狀態(tài)是在充滿(mǎn)名相和習(xí)慣性思考好壞和功用的生活中（你想要這種復(fù)雜而混亂的狀態(tài)嗎，還是想去探尋其它可能性），也許你會(huì)忘記自己需要什么，因?yàn)轷r有人靜下心來(lái)為你深刻地進(jìn)行過(guò)內(nèi)心的引導(dǎo)與解答，似乎你需要的只是這些名相和功用。

? ? ? ? 像第一段說(shuō)的，心智認(rèn)定自身需要持有一些來(lái)自他人的認(rèn)可、從而能擴(kuò)大自己自我感的名相，它想象名相可以讓自己注定消失的身體更久地延長(zhǎng)。因?yàn)樗亲罱K對(duì)失去身體（即失去自己）的恐懼而進(jìn)行的延長(zhǎng)！因此它在獲得這些名相的過(guò)程會(huì)帶著很強(qiáng)迫、很瘋狂的恐懼，電影、戲劇和文學(xué)從古至今一百年、上千年的時(shí)間一直在表現(xiàn)這個(gè)煎熬的過(guò)程，藝術(shù)或現(xiàn)實(shí)中，若沒(méi)有意識(shí)狀態(tài)覺(jué)醒的可能性，這個(gè)擺脫恐懼的過(guò)程就不會(huì)有結(jié)果。? ? ? ? 比如為擺脫恐懼心智最常會(huì)認(rèn)定自身一定要作一個(gè)有錢(qián)的人（根據(jù)他人認(rèn)可的不同，有時(shí)心智會(huì)想成為一個(gè)窮人），有強(qiáng)迫就不會(huì)樂(lè)觀，所以接下來(lái)，心智要么在恐懼不安中達(dá)到它的目的，之后接著在這種它制造的惶恐的復(fù)讀模式中得到更多的錢(qián)，要么實(shí)在得不到它認(rèn)定的名相時(shí)放棄自己快樂(lè)與解脫的希望，用嘲諷他人來(lái)獲得優(yōu)越感，這樣才讓自己感覺(jué)沒(méi)那么糟（期間也可能會(huì)有所頓悟）。

? ? ? ? 獲得名相的支撐、得到他人的認(rèn)可、想象讓自己終會(huì)消失的身體延長(zhǎng)存在，因恐懼而達(dá)成目的、因恐懼而展開(kāi)根本行不通的擴(kuò)張、因恐懼而走上“惡性循環(huán)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相反方向地遠(yuǎn)離了自己最初變得快樂(lè)的目標(biāo)，這就是我們的心智，它很固執(zhí)，很粗暴，很愚鈍，它很無(wú)明，很不清醒，它自己也不知道自己在做什么，不然它不會(huì)那么復(fù)雜而混亂，它自己也不知道自己的動(dòng)機(jī)是自己的恐懼，更不知曉擺脫這一切的解決方法。

? ? ? ? 它需要昏沉和散漫來(lái)維持，一旦有“警覺(jué)的清晰”，心智思考“有害的”部分將自動(dòng)消失，整體會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種截然不同的狀態(tài)，連同它制造的壓抑著它的對(duì)死亡的恐懼也將灰飛煙滅。就會(huì)看見(jiàn)，好像那恐懼和苦悶的煎熬不是自己的東西，因?yàn)樽约簭牟辉撬?，它只是沒(méi)有警覺(jué)的清晰狀態(tài)下因昏沉和散漫的無(wú)明制造的一個(gè)荒謬又不值一提的幻覺(jué)，事后自己甚至都會(huì)覺(jué)得奇怪，為自己的固執(zhí)而發(fā)笑。

? ? ? ? 無(wú)明的粗暴心智看不到事物的“真切”和深刻的感動(dòng)，因?yàn)樗臒o(wú)明和無(wú)愛(ài)?？床坏绞澜缈臻g中廣闊的無(wú)限感，因?yàn)樗鼜?qiáng)迫的限制。體會(huì)不到長(zhǎng)期的并不短暫的那種關(guān)于安靜和平和的喜悅的快樂(lè)感受。你知道嗎？你可曾聽(tīng)說(shuō)？如果你已確證這更好：感受并不需要表層的刺激，感受需要深刻的清晰。不需要一直接受大量無(wú)關(guān)聯(lián)信息的轟炸洗禮，只要靜謐，讓感知慢下來(lái)，安定下來(lái)，意識(shí)在此時(shí)此刻。雖然心智思考會(huì)質(zhì)疑這點(diǎn)，但我們不用想哪種方式更快樂(lè)，去感受就會(huì)一目了然：后者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比起前者更為巨大的高質(zhì)量刺激。

? ? ? ? 這對(duì)你可能沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)，但這是一個(gè)可能性，一個(gè)無(wú)數(shù)人和現(xiàn)在就可以得到證實(shí)的可能性，一個(gè)全新的可能性，在平和的喜悅中將不再受苦，只有快樂(lè)。

? ? ? ??事物的真切和質(zhì)樸中的愛(ài)，像小學(xué)音樂(lè)課上毫無(wú)顧忌的歌唱，語(yǔ)文課對(duì)古詩(shī)朗朗上口的背誦，周五下午班會(huì)時(shí)間暢所欲言的交流和投票，之后迎著夕陽(yáng)放假出校門(mén)的日常，事情和人變得新鮮，所看所聽(tīng)所想變得靈動(dòng)、歡愉而暢快，因家長(zhǎng)會(huì)或一些活動(dòng)在很晚時(shí)不尋常地滯留學(xué)校，不尋常地經(jīng)歷的凌晨或日暮，在歡樂(lè)和星星中睡去，在喜悅和熱鬧的豐盛中醒來(lái)。也許你未注意，但你已體驗(yàn)，在光中有透徹的無(wú)限。