? ? ? ?“克蘇魯及其他神祇的神話”

? ? ? ?如果要用最簡潔的語言來描述克蘇魯神話，大概就是“圍繞著遠在人類誕生前的遠古時代，從宇宙和異次元來到地球并支配此地的怪物們而展開的各種故事” 這些怪物被冠以克蘇魯、猶格·索托斯和奈亞拉托提普等名字，并被遠古人類和異形種族尊為神明，而創(chuàng)造這個神話的核心人物洛夫克拉夫特就稱其為“克蘇魯及其他神祇的神話”。

? ? ? ? ? ? ?克蘇魯神話的“原典”

? ? ? ?就像希臘神話的原典來自戲劇和敘事詩中的無數(shù)故事那樣，克蘇魯神話也是由數(shù)不勝數(shù)的故事構(gòu)成的。在作品的世界里, 《死靈之書》《伊波恩之書》等禁忌之書便是所謂的“原但在現(xiàn)實世界中，眾多作家創(chuàng)作的各種故事才是克蘇魯神話真正的原典?？颂K魯神話作家可以大致分為以下三個世代。

? ? ? ?第一世代:神話的形成期。這一世代的作家們通過與洛夫克拉夫特的交流以及關(guān)鍵詞的分享，直接參與神話的創(chuàng)造過程，因此他們也被稱為?“洛夫克拉夫特派”。

? ? ? ?第二世代:神話的整理與完善期。這一世代的核心人物是德雷斯(他本人也是第一世代的作家之一)和卡特，他們受到第一世代作家的作品的影響，并在阿卡姆之屋等出版社發(fā)表作品。

? ? ? ?第三世代:從20世紀70年代至今，這個世代作家們創(chuàng)作的克蘇魯神話作品已經(jīng)成為一個獨立的小說流派。

? ? ? ?現(xiàn)在人們最重視的神話“原典”還是以洛夫克拉夫特為中心的第一世代作家們的作品。這些作品不僅僅是小說或詩歌這樣完整的創(chuàng)作，還包括創(chuàng)作筆記、來完成的作品和書信。當時的克蘇魯神話，既是共享關(guān)鍵詞的游戲，又是作家們的社交道具，所以在他們的往來書信中必然包含大量沒有在作品中出現(xiàn)過的信息,此外，作家們委托洛夫克拉夫特進行修改，結(jié)果被全文重寫的那些作品，其實也應(yīng)該是洛夫克拉夫特的作品，而那些對洛夫克拉夫特產(chǎn)生影響，被引用過關(guān)鍵詞的前輩作家們的作品，也是和第一世代作品同等重要的“原典”。

? ? ? ?曾與洛夫克拉夫特交流過的作家:弗蘭克·貝爾克納普·朗、克拉克·埃什頓·史密斯、唐納德·旺德菜、奧古斯特·W.德雷斯、羅伯特·E.霍華德、羅伯特·布洛克、亨利·庫特納等。

? ? ? ?洛夫克拉夫特曾經(jīng)引用過的作家:安布羅斯·比爾斯、羅伯特·W.錢伯斯、亞瑟·馬欽、阿爾杰農(nóng)·布萊克伍德等。

? ? ? ?另外，有些和洛夫克拉夫特同時代的作家，如亨利·哈塞、布魯斯·布萊恩(BruceBryan)等。雖然他們與洛夫克拉夫特沒有過交流,但從洛夫克拉夫特派的作品中得到靈感后，也將神話關(guān)鍵詞運用到自己的作品之中，這些作家大概也可以列入第一世代的作家之中。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 共享世界觀

? ? ? ?起初，洛夫克拉夫特對于自己作品中隱約提到的神話沒有系統(tǒng)化構(gòu)想，有關(guān)用語的區(qū)分并不清晰，且存在許多矛盾之處。但是，從1930年左右開始，他似乎開始整理神話的設(shè)定，在這個時期的作品中，如《瘋狂山脈》《印斯茅斯的明霾》等，都出現(xiàn)了一定關(guān)聯(lián)性。

? ? ? ?雖然洛夫克拉夫特會從作家朋友們的作品里引用關(guān)鍵詞和設(shè)定，但他似平只想將他們“融人自己的作品世界之中”，沒有深入考慮如何把不同的作品世界聯(lián)系起來。直至洛夫克拉夫特去世，第一世代作家們的作品才被明確定義為共屬同一個世界觀，促成這一結(jié)果的正是曾向洛夫克拉夫特提議將共享世界命名為哈斯塔神話的德雷斯。此后，也是德雷斯選擇了與史密斯往來書信中常用的“克蘇魯神話”一詞作為整個神話體系的名稱。