內(nèi)核不穩(wěn)的本質(zhì)是人對(duì)自我價(jià)值的判斷不穩(wěn)，但這種對(duì)“自我價(jià)值”的判斷并不是一種自然存在的狀態(tài)。我們可以想象一只生活在山嶺上的野雀，如果它想要獲取食物，它要做的不是向其他同伴證明自己的價(jià)值，而是揮動(dòng)翅膀去自己捕捉食物。但如果它生活在籠中，游戲規(guī)則就徹底改變了，它無法再揮動(dòng)翅膀，而只能站在那里，不斷梳理自己的羽毛、發(fā)出比周圍同伴更悅耳的叫聲來等待人類的垂憐。兩者的區(qū)別，在于前者主動(dòng)的創(chuàng)造價(jià)值，后者則被動(dòng)的展示價(jià)值。而后者的展示，就是今天大部分年輕人的生存狀態(tài)。

* 在現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力的爆炸讓大部分人都不必參與到直接的生產(chǎn)過程中，因?yàn)樗谢镜纳鎲栴}，都有專門的生產(chǎn)組織和工具去解決，而社會(huì)和學(xué)校也不鼓勵(lì)我們?nèi)カ@取和創(chuàng)造價(jià)值，而只希望我們?nèi)フ故緝r(jià)值?？梢曰叵胍幌拢瑥男〉酱?，我們?cè)谧龅氖虑?，有多少是真正?chuàng)造了價(jià)值，讓自己或他人能生活得更好。學(xué)生時(shí)代的我們埋頭于各類題目中，但其中大部分的題目并不能解決實(shí)際的個(gè)人問題、生活問題，我們只是通過這些題目來得到一個(gè)外界對(duì)我們價(jià)值量化后的數(shù)字，我們必須用這個(gè)數(shù)字去展示自己的價(jià)值，以祈求更多的教育資源。而在成年后，那些殫精竭慮寫出來的論文、苦心經(jīng)營(yíng)出來的學(xué)歷和工作履歷、精心打理出來的外貌，大部分不是為解決某個(gè)急迫的現(xiàn)實(shí)問題，而只是為了博得某一個(gè)人，某一個(gè)群體對(duì)我們價(jià)值的垂青，我們把自己變成了陳列架上的一件商品，恐懼焦慮的把自己和周圍商品反復(fù)對(duì)比，希望自己能從眾多商品中脫穎而出，但實(shí)際這個(gè)過程完全不由我們自己做主

* 可這種被他人認(rèn)同的價(jià)值，真的是我們的價(jià)值嗎？答案肯定是否定。就像一個(gè)為出售而設(shè)計(jì)出來的商品，縱使它包裝的再精美，如果缺少購買者，那它就是毫無價(jià)值。商品的價(jià)值取決于他人而非自身，因此對(duì)商品來說，他人就是上帝，而自己只是接受上帝審判的奴隸。但有多少人都主動(dòng)把自己放在了奴隸的位置上，接受他人對(duì)自我的賦值。特別是社交媒體出現(xiàn)后，我們的上帝就從幾十個(gè)人變成了幾百上千乃至上萬個(gè)人，而和我們一起參與競(jìng)價(jià)的商品則更多，于是我們一次次地把自己精心準(zhǔn)備的外貌、學(xué)歷、工作展示給他人，就像把自己投入到一次又一次的拍賣中。受人追捧的時(shí)候我們狂喜，無人問津的時(shí)候我們焦慮。

* 縱然，如果我們足夠幸運(yùn)，可以找到一個(gè)愿意支付高價(jià)的買主，但問題是當(dāng)每個(gè)人都把自己視為商品去經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，我們就是在參與一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈但又非常不劃算的拍賣，因?yàn)橘I家只會(huì)挑選少數(shù)站在頂端的幸運(yùn)兒，剩下的人，只要你呈現(xiàn)出來的成果沒有超越他人，你都將被棄之如敝屣，你都將被視為loser，而我們對(duì)這種狀況沒有任何改變的能力。

* 如何擺脫這一困境，獲得對(duì)自身價(jià)值的主導(dǎo)權(quán)？

* 首先是盡可能杜絕一切像商品一樣“展示”自己的行為。就像一個(gè)一到飯局就開始夸夸其談吹捧自己各種經(jīng)歷的人，他實(shí)際是把自己放在了一個(gè)被動(dòng)審判的位置，那么但凡坐在他對(duì)面的人稍有閱歷，都能輕易看穿這種孔雀開屏行為背后的恐懼和焦慮。于是無知者追捧，正直者蔑視，狡猾者操縱，三者于他均無好處。而事實(shí)上我們生活中的很多言談舉止都是在做這種毫無意義的“展示”，這些展示一方面會(huì)讓我們的情緒忽上忽下無法建立穩(wěn)定的自信，二是會(huì)培養(yǎng)賭徒心態(tài)，即把自我價(jià)值寄希望于他人一次又一次的審判，卻忽視了自己其實(shí)擁有主動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的能力

* 如何創(chuàng)造真正的價(jià)值呢？就像前面所說的野雀捕食一樣，當(dāng)我們能直面真實(shí)的問題，并能創(chuàng)造出解決這些問題的物品或者方案時(shí)，我們就成為了價(jià)值的創(chuàng)造者。比如一個(gè)農(nóng)夫，他創(chuàng)造出了方便自己勞動(dòng)的工具，這個(gè)工具首先直接服務(wù)于他的生活，無需任何外人就能帶給他好處，那這個(gè)工具就具有真正的價(jià)值。當(dāng)然他可以把這個(gè)工具當(dāng)作商品拿到市場(chǎng)出售，但他不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)工具賣不出去而陷入困境，因?yàn)樗粍?chuàng)造工具，他本身不是工具。

* 相信很多聽到這里的朋友已經(jīng)預(yù)見到，要?jiǎng)?chuàng)造真正的價(jià)值，核心需要兩種能力，即創(chuàng)造和開拓的能力。創(chuàng)造即組合已有的事物來服務(wù)生活，開拓即發(fā)現(xiàn)未知的事物來服務(wù)生活。這兩種能力是我認(rèn)為人類被賜予的，最神秘也是最寶貴的核心財(cái)富。但很多人卻主動(dòng)放棄了這一財(cái)富，而選擇在他人創(chuàng)造的競(jìng)技場(chǎng)、他人開拓的游戲規(guī)則中奮勇廝殺來討好觀眾，把自己變成了一具被他人鑒賞把玩的空殼，我看不到這種行為的意義所在