????子曰:”中庸之為德也,甚至矣乎!民鮮久矣。”孔子說(shuō):”中庸作為一種德行,是最高尚的了!人民缺少這種德行已經(jīng)很久了?！睆目鬃拥脑捴胁浑y以看出雖然夫子對(duì)中庸這種品德的高度推崇，但卻很少有人擁有這種高尚的品德。中庸指不偏不倚,不做過(guò)火的事。中指折中,調(diào)和。庸指普通,尋常。中庸是以孔子為代表的的儒家的重要思想,它作為一種道德觀念,尤其受到儒家的提倡。《論語(yǔ)》中提及“中庸”一次，僅此一條。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問(wèn)題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說(shuō)，不偏不倚之中，平常謂庸，中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又被稱為“中行”，中行是說(shuō)人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于一個(gè)方面，對(duì)立的雙方互相牽制，互相補(bǔ)充。中庸是一種折中調(diào)和的思想。調(diào)和與均衡是事物發(fā)展過(guò)程中的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是對(duì)立的、暫時(shí)的?？鬃咏沂玖耸挛锇l(fā)展過(guò)程的這一狀態(tài)，并概括為“中庸”，這在古代認(rèn)識(shí)史上是有貢獻(xiàn)的。但在任何情況下都將中庸，將調(diào)和，這就否定了對(duì)立面的斗爭(zhēng)與轉(zhuǎn)化。

????中庸是中國(guó)儒家道德智慧之精髓。但這并不意味著中庸思想在任何時(shí)代都適用，在不同的歷史時(shí)期，不同的歷史背景下，統(tǒng)治者對(duì)儒家的中庸思想采取的態(tài)度是大不相同的。舉個(gè)例子，中庸在孔子生活的春秋時(shí)期就不被統(tǒng)治者所重視，對(duì)中庸并不抱有推崇的態(tài)度。這是因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期百家爭(zhēng)霸，每個(gè)國(guó)家都想擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，誰(shuí)都不想被別的國(guó)家所吞并。在那個(gè)時(shí)期，如果哪個(gè)國(guó)家推崇中庸的思想，說(shuō)不定分分鐘就會(huì)被滅國(guó)。所以在秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后還進(jìn)行過(guò)焚書坑儒的運(yùn)動(dòng)。然而在漢朝董仲舒卻采取罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策。這是因?yàn)闈h朝之后社會(huì)環(huán)境比較安穩(wěn)，不再像春秋戰(zhàn)國(guó)那樣動(dòng)蕩不安，在這種社會(huì)背景之下適合推行儒家的中庸思想。守住中庸之道，達(dá)則兼濟(jì)天下，困則獨(dú)善其身。處在自己該處的位子，做自己應(yīng)該做的事情。不奢望自己位子以外的東西，無(wú)論富貴、貧賤、困境、患難之中，都能泰然處之。安分盡倫，順乎自然，等待時(shí)機(jī)。冒險(xiǎn)和人為都是違背中庸之道，徒勞無(wú)益的行為。儒家的這些中庸思想符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的心理，如果人人都遵從中庸之道，那么怎么會(huì)有人會(huì)有造反之心呢？如果人人安分守己那豈不是天下太平嗎？

????從社會(huì)安定的角度來(lái)看儒家的中庸思想無(wú)疑起到了不可磨滅的偉大功績(jī)。但是從歷史發(fā)展的角度看，儒家的中庸思想也起到了一定的消極作用。例如中庸不提倡人們冒險(xiǎn)，反對(duì)人們的冒險(xiǎn)行為。這在一定程度上禁錮了人們思想的進(jìn)步和發(fā)展。中庸思想在中國(guó)上千年的歷史中早已在中國(guó)人的心中扎下了根，以至于現(xiàn)在中國(guó)人民的思想總體上還留有一些保守的思想，缺乏一種積極進(jìn)取的精神。

????總之我認(rèn)為中庸對(duì)中國(guó)的人影響有利也有弊，決不能從單方面的去解讀儒家中庸思想對(duì)中國(guó)的影響。我們應(yīng)該從多方位，多角度，客觀的認(rèn)識(shí)中庸對(duì)我們的影響。以上就是我對(duì)中庸思想的認(rèn)識(shí)。

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