從經(jīng)濟(jì)學(xué)史的角度看馬政經(jīng)，頗有一種哭笑不得的感覺。 馬政經(jīng)繼承了亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建了整個(gè)學(xué)說體系，可以說本質(zhì)還是相當(dāng)古典的體系。 而資本論寫作于19世紀(jì)60年代～90年代，而與此同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在70年代發(fā)生了著名的邊際革命，引入了微積分的數(shù)學(xué)工具，并用效用價(jià)值論取代了勞動(dòng)價(jià)值論。從當(dāng)代主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，馬政經(jīng)頗有點(diǎn)49年入國(guó)軍的即視感…… 假如我們腦洞大開，讓馬穿越到了現(xiàn)代，看到了與他所處那個(gè)時(shí)代截然不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，那不難設(shè)想，馬本人也一定會(huì)對(duì)他的學(xué)說做出很多修改，以更符合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。 然后現(xiàn)實(shí)的吊詭之處在于，馬在國(guó)內(nèi)的徒子徒孫、忠實(shí)信徒們卻要死守著資本論的原典不放，研究頗有點(diǎn)辯經(jīng)的味道，國(guó)內(nèi)政經(jīng)的前沿探索也遠(yuǎn)不及西方。