2-1-3-1.反應(yīng)多元論（Reactive?Pluralism）

• 代表人物恩培多克勒
• 在場域論上是神圣超驗性的背景性秩序與世界經(jīng)驗性的背景性秩序的對立
• 在本體論上本體是投胎（incarnation），一切事物都是神明的靈魂與四種神性化身而來的
• 在認識論上用愛（love，使元素結(jié)合的力量）與爭執(zhí)（strife，使元素分離的力量）的比例調(diào)和真理與意見的對立，把握到比例則是真理，把握不到則是意見
• 在目的論上是循環(huán)的，世界是在不停輪回的，愛與爭執(zhí)讓元素結(jié)合與分離，由而產(chǎn)生不同的萬物，具有化學(xué)性且是可逆的
• 在恩培多克勒之前古希臘哲學(xué)認為世界按元素比例/邏各斯結(jié)合而成，而恩認為是愛與爭執(zhí)的比例決定了萬事萬物。世界上的四種元素分別對應(yīng)四個大神，火對應(yīng)宙斯，氣對應(yīng)赫拉，水對應(yīng)冥后，而土對應(yīng)冥王，它們都由愛（愛神philotes）與爭執(zhí)（爭執(zhí)之神Neikos）兩個小神所主宰

• 對愛與爭執(zhí)的三種理解
• ①愛與爭執(zhí)和四種元素是并列的
• ②愛是萬物至善的開端，而爭執(zhí)是世界的分裂，兩者會不斷循環(huán)
• ③愛代表著空間的維度與起源，對于萬物來說處處都是一樣的且包裹住萬物。而爭執(zhí)代表著物質(zhì)/實體的維度與墮落，是事物的重量，導(dǎo)致原初的實體化運動并產(chǎn)生分離