【本文轉(zhuǎn)載自《哲學(xué)小辭典》吉林人民出版社1983年版】

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21、天道

? 中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。中國(guó)古代的哲學(xué)家稱自然界及其運(yùn)行規(guī)律謂之“天道”。古代由于宗教神學(xué)世界觀占統(tǒng)治地位，人們往往認(rèn)為“天道”可以左右人事，廣義地說(shuō)“天道”一詞有時(shí)還包括人事的吉兇禍福及其規(guī)律的含義在內(nèi)。

? 古代的思想家對(duì)于“天道”的解釋是多種多樣的。但歸結(jié)起來(lái)不外兩種。一種是唯物主義的，認(rèn)為自然界是物質(zhì)性的，它本身有它自己的運(yùn)行規(guī)律。例如，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)說(shuō)：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？”越國(guó)大夫范蠡說(shuō)：“天道皇皇，日月以為?！保琜i]天道是日月運(yùn)行，周而復(fù)始，永遠(yuǎn)如此的。他認(rèn)為“日困而運(yùn)，月盈而匡”，就是“天道”。鄧曼說(shuō)：“王祿盡矣，盈而蕩，天之道也”。[ii]伍子胥說(shuō)：“盈見(jiàn)毀，天之道也”。[iii]自然界和社會(huì)上的事物發(fā)展到頂點(diǎn)就要走向反面，這就是“天道”。這是樸素唯物主義的天道觀。一種是唯心主義的，認(rèn)為“天”是有意志有目的的“人格神”。它能夠賞善罰惡，是宇宙萬(wàn)物的主宰。人類社會(huì)的一切都是受“天”的意志支配的。按照這種說(shuō)法，“天道”就是上帝的意志。例如，《書·湯誥》“天道福善禍淫，降災(zāi)于夏”。《左傳》莊公十四年記載：申繻看到一次蛇斗說(shuō)：“妖由人興也。人無(wú)釁焉，妖不自作，人棄常則妖興，故有妖”，人事違背了“天道”，就有妖異現(xiàn)象發(fā)生?！蹲髠鳌氛压荒暧涊d，叔向說(shuō)：“天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡而降之罰也”。這些都是神秘的唯心主義的天道觀。

? 對(duì)于“天道”的兩種不同的解釋反映了兩種根本對(duì)立的世界觀。這說(shuō)明中國(guó)古代哲學(xué)戰(zhàn)線上存在著兩條路線的斗爭(zhēng)。

[i] 《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》。

[ii] 《左傳》莊公四年。

[iii] 《左傳》哀公十一年。