前段時(shí)間一直在讀情緒管理的書(shū)，對(duì)如何管理情緒，也算有點(diǎn)了解。

為什么要管理情緒，是因?yàn)橄胍蔀橐粋€(gè)理性的人，遇到事情，不被情緒左右，能做出合理的判斷。

但是，如果什么事都去用理性判斷，去權(quán)衡利弊，那不就成了判斷機(jī)器，沒(méi)有人性了嗎？

這就像把一串?dāng)?shù)據(jù)教給機(jī)器，讓它去判斷如何處理數(shù)據(jù)，機(jī)器是絕對(duì)“理性”的，只需要按照既定程序去運(yùn)行，就能得出最合理的答案。

學(xué)情緒管理的時(shí)候，還提到了瑜伽和太極。

學(xué)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，可以通過(guò)對(duì)身體的掌控來(lái)達(dá)到對(duì)意念的掌控，進(jìn)而達(dá)到穩(wěn)定情緒的作用。

那，對(duì)身體掌控到極致是什么樣子的？

那是真正的身心合一，是可以像機(jī)器一樣，按照“意念”發(fā)出的指令，做出任何標(biāo)準(zhǔn)到極致的動(dòng)作。

那還是人嗎？

對(duì)身體和意念能夠做到絕對(duì)的掌控，那不是一般意義上的人，那是一個(gè)修煉機(jī)器，人形兵器，單兵戰(zhàn)斗力超凡，是非?？膳碌拇嬖?。

但是，普通人想要逆襲，又勢(shì)必要往這個(gè)方向上走。

把自己打造成機(jī)器，消除情緒干擾，對(duì)自己夠狠，說(shuō)要做的事，拼了命也要做到。

只有這樣，才可能在牛馬中脫穎而出，有走近羅馬的機(jī)會(huì)。

你想順應(yīng)人性、順應(yīng)本能，那恰好是產(chǎn)品經(jīng)理和營(yíng)銷大師所希望的，因?yàn)橹挥惺鼙娮銐虻那榫w化，才能為他們帶來(lái)更多價(jià)值。

一個(gè)人，尤其是普通人，更要能人所不能，忍人所不忍，那樣才有出人頭地的機(jī)會(huì)。

你想做人，你想做個(gè)普通人，你不想做理性的機(jī)器，你不想做執(zhí)行的機(jī)器。

你也得問(wèn)問(wèn)，他們給你選擇的機(jī)會(huì)了嗎？

只要還有不甘，只要還覺(jué)得自己的情緒化影響不好，最終都會(huì)走向理性，走向沒(méi)有“人性”的過(guò)程。

“人性”之所以加引號(hào)，是我們知道，一個(gè)人不可能完全泯滅人性的。

但是，在足夠大的利益面前，人性又恰好是最不靠譜的東西。

不能說(shuō)沒(méi)有，只能說(shuō)他的“權(quán)衡利弊”選擇了對(duì)自己更有利的一面。

不要拿自己以為是的考驗(yàn)去測(cè)試別人的人性，不管結(jié)果是不是你想要得到的，最終你一定會(huì)失去你想要的。