1、勞動生產(chǎn)力越高，非工人和工人相比數(shù)量就越多，不從事必要生活資料生產(chǎn)或完全不從事物質(zhì)生產(chǎn)的工人的數(shù)量就越多，或者最后，直接構(gòu)成剩余產(chǎn)品所有者的人數(shù)的那些人，或者甚至構(gòu)成既不從事體力勞動也不從事腦力勞動，而是提供“服務(wù)”由剩余產(chǎn)品占有者將剩余產(chǎn)品的一部分付給他們作為報酬的那些人的數(shù)量就越多。

2、和奴隸相比，這種工人的勞動由于強度更高和更不間斷而生產(chǎn)率更高，因為奴隸只有在外界威脅的鞭策下才勞動，而不是為了自身生存而勞動，這種生存并不屬于他；反之，自由工人倒是受自身需要的驅(qū)使而勞動。自由地自己決定自己這種意識即自由的意識，以及責(zé)任感，使這種工人成為比奴隸好得多的勞動；因為，如果他不想被同種商品的另一些賣者所排擠，他就得像每個商品賣者一樣要對自己提供的商品負責(zé)，并且必須提供一定質(zhì)量的商品。奴隸和奴隸主之間的關(guān)系的連續(xù)性，是通過直接強制來保持奴隸的一種關(guān)系。反之，自由工人必須自己保持自己的關(guān)系，因為他作為工人而存在，取決于他不斷重復(fù)地把自身的勞動能力出賣給資本家。

3、資本家和工人之間的——買和賣的——貨幣關(guān)系掩蓋著無酬勞動，而在奴隸勞動的情況下，奴隸屬于其主人所有的那種所有權(quán)關(guān)系掩蓋著為自己的勞動。

4、在資本主義生產(chǎn)方式下出現(xiàn)的情況是，資本家即非工人是這種社會大量生產(chǎn)資料的所有者。實際上，在對工人的關(guān)系方面，他決不代表他們的聯(lián)合，不代表他們的社會團結(jié)。因此，這一對立形式一旦消除，結(jié)果就會是他們社會地占有而不是作為各個私的個人占有這些生產(chǎn)資料。資本主義所有制只是生產(chǎn)資料的這種社會所有制的對立的表現(xiàn)，即被否定的單個人對生產(chǎn)條件的所有制（從而對產(chǎn)品的所有制，因為產(chǎn)品不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)條件）的對立的表現(xiàn)。同時可以看出，這種轉(zhuǎn)化要求物質(zhì)生產(chǎn)力達到一定的發(fā)展階段。例如對于小農(nóng)來說，他所耕種的那一小塊土地就是他的。對這塊地的所有權(quán)也像對他的生產(chǎn)工具的所有權(quán)一樣是他的勞動的必要刺激和條件。手工業(yè)中的情況也是這樣。在大農(nóng)業(yè)中，也像在大工業(yè)中一樣，這種勞動和對生產(chǎn)條件的所有權(quán)不需要事先分離，它們已經(jīng)在事實上分離了；西斯蒙第為之痛哭的所有權(quán)和勞動的這種分離，是生產(chǎn)條件的所有制轉(zhuǎn)化為社會所有制的必要的經(jīng)過點。如果單個工人作為單獨的人要再恢復(fù)對生產(chǎn)條件的所有制，那只有將生產(chǎn)力和大規(guī)模勞動發(fā)展分離開來才有可能。資本家對這種勞動的異己的所有制，只有通過他的所有制改造為非孤立的單個人的所有制，也就是改造為聯(lián)合起來的、社會的個人的所有制，才可能被消滅。自然，認為產(chǎn)品是生產(chǎn)者的所有者的那種拜物教，也就同時結(jié)束，并且在資本主義生產(chǎn)內(nèi)部發(fā)展起來的勞動的一切社會形式，也就擺脫把它們?nèi)技右酝崆⒈憩F(xiàn)在對立形式上的那種對立。

5、資本家本身只有作為資本的人格化才是統(tǒng)治者。

6、資本家不是作為這種或那種個人屬性的體現(xiàn)者來統(tǒng)治工人，而只是作為“資本”的體現(xiàn)者來統(tǒng)治工人；他的統(tǒng)治只不過是對象化勞動對活勞動的統(tǒng)治，工人的產(chǎn)品對工人本身的統(tǒng)治。

7、在資本主義生產(chǎn)體系中，生產(chǎn)勞動是給使用勞動的人生產(chǎn)剩余價值的勞動，或者說，是把客觀勞動條件轉(zhuǎn)化為資本、把客觀勞動條件的占有者轉(zhuǎn)化為資本家的勞動，所以，這是把自己的產(chǎn)品作為資本生產(chǎn)出來的勞動。因此，我們所說的生產(chǎn)勞動，是指社會地規(guī)定了的勞動，這種勞動包含著勞動的買者和賣者之間的一個完全特定的關(guān)系。

8、凡是貨幣直接同不生產(chǎn)資本的勞動即非生產(chǎn)勞動相交換的地方，這種勞動都是作為服務(wù)被購買的。服務(wù)這個詞，一般地說，不過是指這種勞動所提供的特殊使用價值，就像其他一切商品也提供自己的特殊使用價值一樣；但是，這種勞動的特殊使用價值在這里取得了“服務(wù)”這個特殊名稱，是因為勞動不是作為物，而是作為活動提供服務(wù)的，可是，這一點并不使它例如同某種機器（如鐘表）有什么區(qū)別。

9、某些服務(wù)，或者說，作為某些活動或勞動的結(jié)果的使用價值，體現(xiàn)為商品，相反，另外一些服務(wù)卻不留下任何可以捉摸的、同提供這些服務(wù)的人分開存在的結(jié)果，或者說，這些服務(wù)的結(jié)果不是可以出賣的商品。例如，一個歌唱家為我提供的服務(wù)，滿足了我的審美的需要；但是，我所享受的，只是同歌唱家本身分不開的活動，他的勞動即歌唱一停止，我的享受也就結(jié)束；我所享受的是活動本身，是它引起的我的聽覺的反應(yīng)。這些服務(wù)本身，同我買的商品一樣，可以是確實必要的，或者僅僅看來是必要的，例如士兵、醫(yī)生和律師的服務(wù)，——或者它們可以是給我提供享受的服務(wù)。但是，這絲毫不改變它們的經(jīng)濟規(guī)定性。如果我身體健康，用不著醫(yī)生，或者我有幸不必去打官司，那我就會像避開瘟疫一樣，避免把貨幣花在醫(yī)生或律師的服務(wù)上。

10、服務(wù)也可以是強加于人的，如官吏的服務(wù)等等。

11、如果我自己購買，或者別人為我購買一個教師的服務(wù)，其目的不是發(fā)展我的才智，而是讓我學(xué)會賺錢的本領(lǐng)，而我又真的學(xué)到了一些東西（這件事就它本身來說，完全同對于教師的服務(wù)支付報酬無關(guān)），那么，這筆學(xué)費同我的生活費完全一樣，應(yīng)歸入我的勞動能力的生產(chǎn)費用。但是，這種服務(wù)的特殊效用絲毫不改變現(xiàn)有的經(jīng)濟關(guān)系；這不是我把貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)系，換句話說，這個提供服務(wù)的人即教師，并沒有把我變成資本家，變成他的主人。因此，醫(yī)生是否把我的病治好了，教師的教導(dǎo)是否有成效，律師是否使我打贏了官司，對于這種關(guān)系的經(jīng)濟規(guī)定性來說，也完全是無關(guān)緊要的。在這里，被支付報酬的是服務(wù)本身，而就服務(wù)的性質(zhì)來說，其結(jié)果是不能由提供服務(wù)的人保證的。很大一部分服務(wù)，屬于商品的消費費用，如女廚師、女傭人等等的服務(wù)。

12、一切非生產(chǎn)勞動的特點是，支配多少非生產(chǎn)勞動——像購買其他一切供消費的商品的情況一樣——是同我剝削多少生產(chǎn)工人成比例的。因此，在所有的人中，生產(chǎn)工人支配非生產(chǎn)勞動者的服務(wù)最少，雖然他們對強加于他們的服務(wù)（國家、賦稅）支付報酬最多。相反，我使用生產(chǎn)工人的可能性，同我使用非生產(chǎn)勞動者決不是成比例地增長；相反，這里是成反比例。

13、對我來說，甚至生產(chǎn)工人也可以是非生產(chǎn)勞動者。例如，如果我請人來把我的房子裱糊一下，而這些裱糊工人是承攬我的這項任務(wù)的那個老板所雇的雇傭工人，那么，這個情況對我來說，就好比是我買了一所裱糊好的房子，好比是我把貨幣花費在一個供我消費的商品上。可是，對于叫這些工人來裱糊的那位老板來說，他們是生產(chǎn)工人，因為他們?yōu)樗a(chǎn)剩余價值。