討論到這里，子貢就起來辯論了。 子貢曰：管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也！ 子貢拿個人的人格來看管仲，可以說他是不仁不義。齊桓公殺了公子糾，管仲本來追隨公子糾的，照理也應(yīng)該殉死，他卻不能以死盡忠，后來反而更進(jìn)一步，投降齊桓公，居然貪富貴做宰相，就更不對了?？鬃诱f，政治道德、人生道德，很難評論得公平中肯。管仲投降了齊桓公以后，幫助齊桓公在諸侯中稱霸，把當(dāng)時那么亂的社會輔正過來，對歷史的貢獻(xiàn)，對國家民族社會的貢獻(xiàn)太大了。到現(xiàn)在管仲已經(jīng)死了，可是我們這些人都受了他的好處。今天社會能夠安定，各個諸侯的國家能夠安定，都是他的功德所賜，假使當(dāng)時沒有管仲，那我們即已變成野蠻民族了?！氨话l(fā)左衽”就是野蠻民族。中國古代男女的頭發(fā)都是梳起來的，我們現(xiàn)在都披發(fā)，是外國文化?！白篑拧?，試看過去的西藏、蒙古等邊疆民族，都是左肩披著衣服，右肩臂露在外面，這是文化野蠻落后的象征?？墒乾F(xiàn)在我們的裝束，也都是被發(fā)左衽，向原始文化投降了，好在不止我們，整個世界都在被發(fā)左衽。講到這一點，我想我們的民族文化，總有一天會站起來。 孔子告訴子貢，管仲對歷史的貢獻(xiàn)有如此的大，沒有管仲，我們的文化都可能滅絕了。這種情形，又怎么是普通男女認(rèn)為他怎么不為公子糾而死的觀念可比呢？公子糾對管仲并不好，不聽管仲的意見，如聽管仲的意見，就不會有齊桓公，而是公子糾起來了。公子糾不以管仲為國士，管仲也不必要為公子糾殉死。這就不能拿普通一般人的情形來責(zé)備管仲了。普通人一碰到失敗就自殺，毫無價值，好像倒在污水溝里，這樣一死了之，又有什么意義？所以他不輕易為公子糾而死，以致后來有這么大的貢獻(xiàn)。那么這生死之間的價值取舍，就另是一番評估了。 公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：可以為文矣！ 公叔文子，就是剛才提到過的公孫拔或公孫枝，文子是他的謚號。我們先要了解，春秋戰(zhàn)國時代，依照中國的封建制度，平民很難上來做官，但不是絕對不能。在這種制度下，公叔文子的部下僎由公叔文子的提拔，從平民而提升保薦到與自己同等的地位?？鬃诱f，公叔文子真夠得上稱“文”。中國古代謚法稱“文”是很難的，根據(jù)《謚法解》的記載，稱“文”的有下面幾種：一、經(jīng)天緯地。二、道德博聞。三、勤學(xué)好問。四、慈惠愛民。五、愍民惠禮。六、賜民爵位。如明代的王文成，清代的曾文正，就是這個“文”。