在2011年，暄桐成立的最初，課程便是面向零基礎(chǔ)的成年人設(shè)計(jì)的。在十余年的教學(xué)實(shí)踐中，教室為同學(xué)們提供了一種系統(tǒng)、有趣、扎實(shí)，并可持續(xù)進(jìn)階的學(xué)習(xí)可能。許多同學(xué)都是在來(lái)到暄桐以后，才第一次拿起毛筆，從一根線到一個(gè)字，一步步走來(lái)，慢慢地，能夠完成一幅自己的作品。只要能夠在過(guò)程中，認(rèn)真地投入，步步跟隨，便能有可期的進(jìn)步，讓功夫扎實(shí)地長(zhǎng)進(jìn)！

　　

　　讓人高興的是，暄桐教室「見道明心的筆墨」課程，要和大家見面了。

　　

　　前四階課程，經(jīng)歷過(guò)書法篆隸真行草五體書的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)進(jìn)過(guò)學(xué)習(xí)力，為古人琴棋書畫所陶冶、并且瀏覽書法史的整體，養(yǎng)成日課自律的習(xí)慣，在于“戒”。

　　

　　第五階課程，在鋪筑基礎(chǔ)后，做書法技術(shù)的精度提升，并精讀了《童蒙止觀》，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)靜定的功夫。重點(diǎn)為“定”。

　　

　　第六階，暄桐的學(xué)習(xí)關(guān)乎“慧”。借由經(jīng)典，進(jìn)一步探索中國(guó)文人儒釋道三家合用的哲思，讓傳統(tǒng)的智慧經(jīng)由我們的研讀，生發(fā)出來(lái)自于當(dāng)下的闡釋。在貫通出世與入世的自在平衡中，獲得扎實(shí)的實(shí)踐與淬煉，打下審美表達(dá)的根基，令步步功夫，都具體而詳實(shí)。

　　

　　這是林曦老師經(jīng)過(guò)“戒定慧”三學(xué)，借由藝術(shù)的技藝修證而完成的一個(gè)完整的教學(xué)體系。更是我們一路精進(jìn)，追求快樂(lè)洞明旅程。也是「從書法之美到生活之美——林曦老師的線上直播書法課」中的第六階高階課程，也是整個(gè)系列的主體完結(jié)章。

　　

　　有人問(wèn)：第六階「見道明心的筆墨」的課程學(xué)習(xí)關(guān)乎“慧”。那什么是智慧呢？有智慧會(huì)怎樣？

　　

　　林曦老師這樣回答：我們常常把智慧和聰明并談。我們通常意義上的“學(xué)習(xí)”，更多是一種知識(shí)的累積，或者說(shuō)是一種經(jīng)驗(yàn)的熟練度，更多依靠頭腦的運(yùn)作，這與“聰明”更近，但和智慧是有一些差別的。

　　

　　傳統(tǒng)中非常重視的智慧不是一種思慮，它不建立在簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)之上。如果要形容，它就好像一個(gè)非常通暢空明的通道，歷史和當(dāng)下都能夠流經(jīng)于此，讓人產(chǎn)生洞見。

　　

　　我們會(huì)說(shuō)“大智若愚”，有智慧的人看上去好像有些傻傻的，其實(shí)并沒有這么簡(jiǎn)單。有大智慧的人，應(yīng)是不需要那么多的算計(jì)，不需要進(jìn)入那個(gè)以衡量利弊得失為模式的算計(jì)系統(tǒng)，而有一種非常清晰的洞見，干脆直接，如光照見，而非曲折的籌謀計(jì)算。

　　

　　就像井上有一所說(shuō)的學(xué)書法的訣竅，“對(duì)碑帖不要有機(jī)心”，真正學(xué)過(guò)的人會(huì)知道這真是心法中的心法——有機(jī)心就會(huì)有投射，于是我們便運(yùn)作在思維和情緒的局限中，從而失去那個(gè)整體。

　　

　　更靠近一步，便是作為一個(gè)人，活在世界上，清晰自己的價(jià)值體系，清清楚楚地知道自己為什么而活，知道付出時(shí)間和精力，付出代價(jià)，是在追求著什么。于是知道要為什么而努力，知道昨天和今天有什么不同，在哪里有進(jìn)步，哪里有不足。如此懷有一種內(nèi)省，生出一種非常清醒的覺知的狀態(tài)。

　　

　　因?yàn)榭梢酝高^(guò)現(xiàn)象直觀本質(zhì)，于是不再有那么多的恐懼、執(zhí)著，也沒有那么多的期待。去除雜念和多余之后，我們便可以去一點(diǎn)一點(diǎn)活成自己本該有的樣子，輕巧自然。

　　

　　那么具體該如何做呢？

　　

　　林曦老師回答：孔子所說(shuō)的“志于道”后，再“游于藝”，本質(zhì)上是所有中國(guó)文人明心見道的旅程。道心和智慧是我們本來(lái)就有的，功課在于，要把多余的東西去掉。但這不容易，人心有著很強(qiáng)的依賴和習(xí)性，即便理智上知道焦慮沒有用，也并不是那么輕松就能做到摒除它。就像《箭術(shù)與禪心》中，主人公用了三年的時(shí)間練習(xí)放箭，就是因?yàn)橐恢庇卸嘤嗟膭?dòng)作和念頭，于是“你的手無(wú)法像嬰兒的手一樣無(wú)法放開，就無(wú)法像一顆熟透的水果自然綻開果皮。"

　　

　　《金剛經(jīng)》的全名是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，意思是以金剛一樣無(wú)堅(jiān)不摧的大智慧，破除煩惱和迷障，到達(dá)智慧解脫的彼岸?？梢娨话摺５惨私獾氖?，這煩惱辛苦和那顆道心，并不是對(duì)立的事情。那些多余的東西無(wú)法避免，也無(wú)需抵觸呵責(zé)，它們是一條必經(jīng)之路。障礙的意義在于，在面對(duì)或消解它們的時(shí)候，我們的態(tài)度以及為之付出的努力，會(huì)令那洞明發(fā)生，這如同煉金，經(jīng)由所有的成分和雜質(zhì)，經(jīng)過(guò)所有試煉之后，我們才能變化氣質(zhì)，陶冶性靈，得以純化。

　　

　　所以在這難以避免的障礙和多余中，需要“志于道”——先要有求道問(wèn)道的志向，即知道我們要去向何方。方生方死中，不斷生滅的潮流，種種外在的境遇，大多都不可把握，但總是有一些能把握的，比如自己。

　　

　　所以學(xué)習(xí)古人典籍，經(jīng)由先賢的實(shí)踐與洞察，獲得啟發(fā)，體悟智慧之美。但漫談智慧，漫談對(duì)自己和世界的觀照，終歸是虛無(wú)的，于是我們會(huì)需要一些憑借和抓手處。人的眼耳鼻舌身五感，生來(lái)便是向外，能夠反觀內(nèi)視，觀察自己的心和念頭，讓智慧之光可以照見，我們需要經(jīng)由更具體的訓(xùn)練，

　　

　　這樣的升級(jí)練習(xí)，不宜“苦哈哈”的，因?yàn)槟菢拥臓顟B(tài)中，人的能量很低，會(huì)活得辛苦。古人強(qiáng)調(diào)要“養(yǎng)喜神”，我們也樂(lè)見人喜悅陽(yáng)光的樣子，便是因?yàn)槿嗽陂_心時(shí)，能量狀態(tài)會(huì)很好。所以我們需要有一種“玩賞”的態(tài)度去努力，即是帶著游戲的輕盈的心，放輕得失，而去盡力。

　　

　　世事塵務(wù)多少都會(huì)以得失輸贏作為某種標(biāo)準(zhǔn)，所以古人的方案是“游于藝”，暄桐的踐行便是筆墨技藝。借由一門技藝來(lái)進(jìn)行練習(xí)，它是愛好，也是與功利世界有所隔離的樂(lè)園和練功處。

　　

　　在藝道的層層升級(jí)當(dāng)中，我們的感知和表達(dá)體系會(huì)隨之升級(jí)，對(duì)自己心的感受和控制的能力增強(qiáng)，同時(shí)映照著的便是智慧的升級(jí)。我們也會(huì)因此有所參照，比如知道今天是否比昨天進(jìn)步了一點(diǎn)。它既是方法本身，也是路標(biāo)或一種尺度，讓我們看得到自己的路徑，以便糾偏和增長(zhǎng)信心。