上古民眾蒙昧，獵野獸為生，一日突見怪物來襲。怪物有人形而綠膚者，所殺之人皆化怪；有白骨而遠射者，草膚白斑而爆炸者，人皆驚惶。眾人名之為僵尸、骨婁、潛爆。其三者，又以僵尸為最甚。骨婁與潛爆，非受擊而不襲人，僵尸遇人則食，民苦之。幸日出后，怪見光自焚，民乃得活。

有人名史蒂夫者，自稱曰帝。帝躬親力戰(zhàn)，教萬民鑄兵器、造鎧甲，創(chuàng)護民軍，見怪而擊之。然怪物不知何起，源源不絕。怪至帝遂逐之。軍有傷亡，然怪無盡。

帝有神力，能死而后生，然軍漸少。初隨帝者，后十之存一也。帝深感戰(zhàn)非長久之計，遂造木石墻以拒怪物不內(nèi)。

帝教民眾非攻之策，不襲人者勿擊之，以絕骨婁潛爆之?dāng)_。

然不獵無以為食，帝乃教民耕田之法，刈麥而食。其麥飼牛羊，增而食之，乃成長久之策。

經(jīng)有期，木石墻亦非久計。石，日久乃崩；木，遇火而燃，火起而難救。

帝遂教民以作四石，以灰石、白石、長石、花石碎而混之，燒結(jié)后硬，水火不侵，歷久彌堅。然此石若誤放，難以挖掘，需爆破毀之。

帝遂教民爆破之法。以潛爆怪之粉，配以河沙，成爆破之塊。以木石棍撬之，響而后破，威力甚巨。見者懼之，曰：“帝恩、帝恩，幸勿殺我”。久而謂之帝恩帝也。

帝導(dǎo)萬民，民遂富強?；蛟唬旱蹣I(yè)甚偉，遠民亦當(dāng)蒙恩。帝乃延鐵以為軌，拼鐵以為車，連人并物，縱千里之遙，朝發(fā)而夕至。軌之至處，皆開化、念帝恩。

帝漸疲，深感無從永戰(zhàn)，研絕敵之法。人或言，日可焚也，火光可乎？帝乃遍布炬火于城，當(dāng)夜果安寧也。一日，告民曰，當(dāng)夜各家皆炬火于門外、室內(nèi)，勿出也。其夜，人皆法之，帝巡查，見無遺，乃自絕于陵墓，以命祭獻，后果未見怪。人皆感帝，萬民啼之。

而后。怪無也，爆破之法亦無。四石若放，甚難毀之。其后，民以尋常木石為之，然難以久立，日久而毀也。其軌常短，行李難往來，鐵軌之事漸廢。無帝亦無軌，民漸各行各事。妙法日久失傳，復(fù)蒙昧。

——《四石記，卷一》

帝領(lǐng)軍而戰(zhàn)，軍死者甚巨。后鑄兵造甲，披掛上陣，而死者乃少。

或有戰(zhàn)歿者親族曰：“其初，軍士之死，帝之過耶？若然，帝為吾等之仇也。”

吾曰：“初民蒙昧，無有是非；帝之見世，功過方存。帝之行者乃為是，逆帝者乃為非。若無帝也，死者加多也。軍之死，非帝之過也，怪物之過也?！?/p>

曰：“善！”

——某疑似日記的石板

若沒有“帝”，死的人會更多，真的是這樣嗎？

然而，從我收集到的種種記錄看來，正是這個“帝”，“史蒂夫”本人，他的存在招來了怪物。并不是“他總能及時地趕到怪物襲擊的地方”，而是“怪物總在他所在的附近襲擊”。沒有他的地方，根本就沒有怪物。

無論帝走多遠，他去到那里，怪物都恰好在他那里發(fā)動襲擊。那么，是否有可能是帝發(fā)明了文字，使得帝以外的地方都沒有記錄？并不是，帝最初開化過的地區(qū)，在帝前往遠方后就再無襲擊記錄——直到帝回來探訪故地之前。此外，發(fā)明文字這么偉大的事情，如果恰好又是帝這么偉大的人所為，不可能沒有記錄，因此我更傾向于認(rèn)為，帝不是此世文字的創(chuàng)始人。

有一些記錄表明，有人正被僵尸追趕，突然僵尸就消失了。結(jié)合同天的記錄來看，帝追趕了一個怪物，離那里越來越遠。這暗示怪物在離開帝之后會憑空消失，如果說是巧合，那么時隔很久的多起相似記錄就難以解釋。當(dāng)然，也有記錄損壞，導(dǎo)致怪物消失時無法考證帝的行蹤的情況出現(xiàn)。

最后所謂的“帝”，他應(yīng)該是領(lǐng)悟到了這個問題：自己才是問題的根源。他沒有自殺，因為自己會無限復(fù)活。所以，只能用自我放逐的形式離開這個世界。他不想讓人看到自己憑空消失的樣子，所以假裝自己葬于陵墓之中了，這樣，對于不能跨世界移動，甚至不知道其他世界存在的人來說，也好理解。

我更傾向于認(rèn)為這個帝和我訪察使一樣，是從其它世界來訪的人，最后前往了其他的世界。至于他為什么會招來怪物，目前尚不清楚。

一種可能是他創(chuàng)造了怪物，然后與之奮戰(zhàn)來獲取此地的民心，但這不能解釋他為何最后自我放逐。如果他是為了權(quán)力，那他可能是最后厭倦了權(quán)力；如果他只是為了推進這里的文明，那么他確實可以在文明進步后離開——即使離開了他，文明就崩了。

另一種可能是他作為異世界的來客，身上具有某種吸引怪物的特質(zhì)，比如非同尋常的氣味，或者在某個頻段的聲波。

最后有一點很有意思，這個日記的主人說，正是“帝”的存在才劃出了是非的界限，帝做的事都是對的，帝反對的都是錯的。可見，像最后那樣，做出假設(shè)、把責(zé)任歸咎于怪物，證明帝的行為正當(dāng)，是一種化解矛盾的方式。帝的存在足夠偉大，以他為出發(fā)點定義“正當(dāng)”，則是另一種方式。日記的主人同時闡述了兩種方法，勸服了對方，也是個非常有想法的人。若他得見此世真相，又會如何講述呢？

我的研究期快要結(jié)束了，但資料仍然不足，后續(xù)的內(nèi)容也許留給其他人去考證了。我本次考察，使用了深明的力量，以“不存在于這個世界”的方式去觀測這里，進行的是非干擾式研究。也許，下一位訪察使可以親自融入這世界，或許他就能得到答案。目前我所做的，都是推測而已。

這個四石文明已經(jīng)衰退，幾乎倒退回“帝”開化之前了。下一位侵入式研究的訪察使，該不會成為了新的“帝”吧。

——某人的訪察日志，寫在一本有理想境標(biāo)志的本子上