【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

18、良知良能

? 儒家宣揚(yáng)先驗(yàn)論的術(shù)語(yǔ)。最早由孟軻提出，孟軻說(shuō)人有“不慮而知”的“良知”和“不學(xué)而能”的“良能”，認(rèn)為人的知識(shí)和才能是先天就有的。

? 孟軻所說(shuō)的良知良能的內(nèi)容，就是仁、義、禮、智這些奴隸主階級(jí)的道德教條，他認(rèn)為這些東西是人性中固有的，用不著向客觀外界去尋求。孟軻鼓吹這種主觀唯心主義的認(rèn)識(shí)論和倫理觀，是為他復(fù)辟奴隸制的政治路線服務(wù)的。

? 明朝的王守仁根據(jù)孟軻的這個(gè)觀點(diǎn)提出“致良知”。他說(shuō)“知善知惡是良知”，認(rèn)為人先天就具有地主階級(jí)的道德，能夠辨別“善”“惡”，只要“致吾心之良知于事事物物，則事事物物皆得其理矣”[1]，就是說(shuō)認(rèn)識(shí)不是客觀事物的反映，而是反過(guò)來(lái)，客觀事物之理倒是人的“良知”的體現(xiàn)。王守仁宣揚(yáng)這種主觀唯心主義，把地主階級(jí)的道德說(shuō)成是永恒的，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義，扼殺一切反封建的意識(shí)，以挽救封建統(tǒng)治的危機(jī)。[-]鼓吹反動(dòng)的“天才論”，否認(rèn)知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，就是販賣孟軻“良知”“良能”這種唯心論的先驗(yàn)論，其目的是為了復(fù)辟資本主義。

? 馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是來(lái)自實(shí)踐的，“離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。”[2]同樣的，人們的才能也是在實(shí)踐中鍛煉和增長(zhǎng)的，離開(kāi)了實(shí)踐，是不可能有任何才能的。一切真知都是由直接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，列寧說(shuō)：“唯物主義的基本前提是承認(rèn)外部世界，承認(rèn)物在我們的意識(shí)之外并且不依賴于我們的意識(shí)而存在著”。[3]宣揚(yáng)先驗(yàn)論的儒家和其他反動(dòng)的唯心主義者一樣，為了他們的反動(dòng)政治目的，故意抹煞這一真理。但是，真理是客觀存在的，是抹煞不了的，真理是不可戰(zhàn)勝的。

注：

[1] 《傳習(xí)錄中·答顧東橋書(shū)》。

[2] 《實(shí)踐論》。

[3] 《列寧選集》第二卷79頁(yè)。