SHUSHANGWEI?

《圍坐集》是興趣之至、恣意揮灑的隨筆集，文章主要關(guān)乎讀書和生活：講關(guān)于書的事，以及從生活中去講書和思想的事。

在生活方面，既然喜歡書，那么便說書；遇到了某事，游玩了某處，冒出什么想法，那講出來便是。寫作仿佛掙脫牢籠和鐐銬，迎向自由。

說到底，讀書與生活的界限其實(shí)并非那么明顯，當(dāng)書籍、閱讀真正融入生活，那么讀書便是生活，生活就是讀書。

《圍坐集》正是借了這個(gè)良機(jī)，讓諸位能坐下來，一起好好談?wù)剷蜕睢?/p>

——作者簡(jiǎn)介——

王唯州，1991年10月生于重慶，馬來西亞博特拉大學(xué)外文系博士候選人。

重慶市作協(xié)會(huì)員，重慶文學(xué)院第四屆創(chuàng)作員。

出版有小說集《形象》、長(zhǎng)篇小說《假偵探》。

現(xiàn)任教于重慶三峽學(xué)院文學(xué)院。

?前 言

眼前的這本小書是我的隨筆集。這些文章皆是舊作，一部分曾為雜志專欄而寫；一部分是興趣之至，有余閑時(shí)寫的。

后者這余閑之舉，其實(shí)也夾帶著點(diǎn)私心，暗想著為將來的專欄備一點(diǎn)存貨，然而專欄不知不覺終了，文章也終于沒有繼續(xù)下去，這就積累了好多篇。

這些文章個(gè)人興味太重，本不是為發(fā)表而寫，自然難以借紙刊問世，后來才在自己參與的公眾號(hào)上陸續(xù)登出，也算是有了理想歸宿。

既是舊作，雖然有些意思不錯(cuò)，然而本就沒什么當(dāng)下意義，倒不如利用這整理書稿的機(jī)會(huì)，自況自問自省幾個(gè)問題，兼作幾點(diǎn)說明。

這本集子沒有依文章話題另起輯名，分門別類。一是文章太少，每輯則三四篇，犯不著層層分類，看著反而駁雜。

另一是文章主要便是兩類，關(guān)乎讀書和生活：講關(guān)于書的事，以及從生活中去講書和思想的事。如前所說，我素來怕將自己的心境和真實(shí)經(jīng)歷和盤托出的散文，那感覺有如撕去外衣裸露在外，叫人渾身不自在。

說到底，讀書與生活的界限其實(shí)并非那么明顯，當(dāng)書籍、閱讀真正融入生活，那么讀書便是生活（生活在別處），生活就是讀書（他人在生活）。

DINGZHICHUBAN

最后一問，書名有何意味？

隨筆集取名“圍坐集”，即“圍坐而講”或“圍坐而聽”，甚至僅僅是“圍坐”亦無不可。這一系列行為生發(fā)于一種原初的沖動(dòng)，也是文學(xué)的史前史。那是太初的鴻蒙時(shí)代，當(dāng)人們生起篝火圍坐在一起，對(duì)著篝火旁某張密布長(zhǎng)須的不斷開合的嘴側(cè)耳傾聽時(shí)，故事便開始了。

布魯克斯和沃倫曾描繪過這樣一幅畫面：“當(dāng)夜色籠罩著外邊的世界，穴居人空閑下來，圍火坐定時(shí)，小說便誕生了。他們因恐懼而顫抖或者因?yàn)閯倮P躇滿志，于是用語言重現(xiàn)了狩獵的過程；他詳細(xì)敘說了部落的歷史；他講述了英雄及機(jī)靈的人們的事跡；他說到一些令人驚奇的事物；他竭力虛構(gòu)幻想，用神話來解釋世界與命運(yùn)；他在改變?yōu)楣适碌幕孟胫写蟠罂滟澚俗约?。?/p>

在溫厚、耀眼的火焰旁，“小說”未免太過狹隘，我們不妨把“小說”替換為“文學(xué)”。在文學(xué)項(xiàng)下，有散文，有詩歌，還有別種文類。當(dāng)代歷來以小說為貴，資源也都向小說這一文體傾斜。散文卻已經(jīng)式微，似乎已無法支撐起我們?cè)跁S或爐火旁的圍坐相談了。

周作人對(duì)散文的展望，仿佛還映照著散文文體在古時(shí)的輝煌：“我想把中國(guó)的散文走上兩條路（我自己卻不會(huì)作），一條是匕首似的雜文，又一條是英法兩國(guó)似的隨筆，性質(zhì)較為多樣……”現(xiàn)在看來，這實(shí)是一種遺憾。

《圍坐集》是隨筆集。

既然如此，那我們就在這篝火旁圍坐，談?wù)勛x書和生活，到不想談了，那么就只靜坐著，聽聽這柴薪的畢剝聲吧。

2022 年 1 月于圍坐齋

SHUSHANGWEI

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