2023年4月12日，民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院理解中國?春筍讀書會于文淵樓313開展了第三期的讀書活動，閱讀書目是社區(qū)伙伴編著的《當(dāng)文化反思遇上農(nóng)業(yè)》，本次讀書活動采用線上＋線下的方式進(jìn)行，共有九名同學(xué)參加。

引言：今天，中國乃至全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了不同程度的生態(tài)危機(jī)和社會問題，現(xiàn)代主流社會以科學(xué)知識和科技的進(jìn)步，詮釋人類的的故事，塑造我們的世界觀。個人主義，相信競爭、無限增長、人類可以主宰自然……這些發(fā)展模式把原住民和傳統(tǒng)社區(qū)置于邊緣的位置，越來越多的傳統(tǒng)文化面臨著失落。我們能否通過“文化反思”重新正視社會所遺忘的聲音，并且從中汲取現(xiàn)代文明缺失了的智慧？

成員分享：不同的成員對于文化敏感性、文化反思、社區(qū)融入、生態(tài)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)文化、社區(qū)可持續(xù)發(fā)展、社會工作服務(wù)、價值介入、協(xié)作都提出了自己的思考和理解。 王燕青就西雙版納社區(qū)協(xié)作者的“有為”和“無為”的案例提出——一些協(xié)作手法可以給社會工作者啟發(fā)：第一，促進(jìn)傳統(tǒng)社區(qū)組織在公共議題的參與。社區(qū)協(xié)作者可以根據(jù)社區(qū)群體的意愿和需求開展工作，一定程度上，這與小組社會工作有相似之處，根據(jù)小組成員特質(zhì)、興趣組織游戲與互動，能夠避免組員的流失；第二，跨社區(qū)的交流更有利于促進(jìn)社區(qū)發(fā)生改變。 胡潤佳將社區(qū)協(xié)作者的掙扎與自己的實習(xí)經(jīng)歷聯(lián)系在一起，闡述了社區(qū)為本的視角對于開展工作的必要性，一方面，當(dāng)協(xié)作者進(jìn)入社區(qū)時，他代表著自己或機(jī)構(gòu)的價值，通過外部的刺激推動社區(qū)朝著某一個方向改變。另一方面，他作為一個社區(qū)的外來者，所擁有的力量與社區(qū)開始進(jìn)行碰撞，在這種情形下，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民建立關(guān)系是至關(guān)重要的，放棄“想著做什么”的理念，因為這樣可能會導(dǎo)致先入為主，提供的服務(wù)并不符合社區(qū)的真實需求，只有扎根社區(qū)，了解社區(qū)需求、資產(chǎn)、問題才能和社區(qū)居民協(xié)作，促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。 楊翰琪根據(jù)農(nóng)耕的多元價值拋出疑問：服務(wù)對象到底需要什么？我們提供給服務(wù)對象的服務(wù)是他們需要的嗎？只有從服務(wù)對象的需求出發(fā)，才是社會工作開展服務(wù)的基礎(chǔ)，否則社會工作者在開展服務(wù)時會吃閉門羹。 楊潔從“稻——魚——鴨”生態(tài)系統(tǒng)中理解到生態(tài)農(nóng)業(yè)之路的長久與文化保育是密不可分的，僅僅追求市場發(fā)展，不僅會使得作物種植單一，同樣也很同樣也很難持久。一些少數(shù)民族保留老品種、追求作物和與之相關(guān)的生物之間的互惠、平衡都有著特定的意義。 魏蜻蜓從西南山地農(nóng)耕文化反思中聯(lián)想到“卡瓦格博”、哈尼族竜林背后所蘊(yùn)含的敬畏自然、尊重村民信仰的內(nèi)涵。農(nóng)民有著非常寶貴的智慧，農(nóng)民被定義為落后、貧窮的標(biāo)簽可以從城鄉(xiāng)發(fā)展矛盾和主流發(fā)展模式找到源頭。農(nóng)事歷、節(jié)慶圖都是農(nóng)民長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而形成的實踐智慧。 陳霞從書中“貴州黎平經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的結(jié)合中思考到自己家鄉(xiāng)的一些變化。因為從小在農(nóng)村長大，對書中所描述的場景深有同感，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村生產(chǎn)生活越來越以市場為導(dǎo)向，傳統(tǒng)的耕作方式和生產(chǎn)方式在市場的沖擊下發(fā)生了極大的變化，傳統(tǒng)的部分正在逐步消失。 劉秋誼從西南農(nóng)耕文化和東部單一文化中看到兩者之間的差異，我們在開展農(nóng)村社會工作要去了解每個村子的文化和歷史，重視每一個村莊特有的文化，認(rèn)識村莊文化的核心價值，在實踐中不斷反思，才能更好地促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展。 阮婷談到了文化在人與人之間的連接中發(fā)揮的作用。在民族地區(qū)的社區(qū)工作中，我們能夠更加深入的體會到不同地方所存在的獨(dú)特文化，是當(dāng)?shù)厝嗽谔囟〞r空里的共同記憶、知識和經(jīng)驗的產(chǎn)物，理解當(dāng)?shù)氐奈幕軌蜃屛覀凅w驗到人與人之間的連接，而我們在剛進(jìn)入一個社區(qū)時，可以通過融入當(dāng)?shù)匚幕姆绞絹泶龠M(jìn)與其居民的連接，以文化的力量增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，同時也要注重文化反思和文化敏感性，尊重其文化的獨(dú)特價值與內(nèi)涵。 馮廣凌從書中發(fā)現(xiàn)了協(xié)作與社區(qū)社會工作之間的契合之處：進(jìn)入農(nóng)村社區(qū)，我們應(yīng)該站在農(nóng)民的角度上，聆聽他們的聲音，而非以專家、學(xué)者的姿態(tài)忽視他們的需求。進(jìn)入社區(qū)的方法，例如社區(qū)資源圖、社區(qū)能人圖對于認(rèn)識社區(qū)也有很大的幫助。

總結(jié)與反思：這本書從初心、思路、行動、手法、提示等方面對我們看待農(nóng)業(yè)、文化、生態(tài)、專業(yè)都帶來了太多的思考和學(xué)習(xí)。就像書中所說，理念和行動都很重要，但是行動的背后如果沒有正確的理念，我們的行動也難以持續(xù)下去！