橫看成嶺側(cè)成峰

遠(yuǎn)近高低各不同

不識廬山真面目

只緣身在此山中

蘇軾的這首詩特別的好理解

但描述的現(xiàn)象自身卻特別的難勘破

所謂當(dāng)局者迷旁觀者清

為什么當(dāng)局者迷

因?yàn)楫?dāng)局者在判斷前往往已經(jīng)有了一個前置的預(yù)期

這就很容易從分析推理淪為為結(jié)論找解釋過程

形成先有結(jié)論再湊答案的論證形式

這與其叫辨析

不如叫強(qiáng)化印象

?

當(dāng)我們陷入當(dāng)局時

不論這個當(dāng)局是真金白銀的利益相關(guān)

是立場準(zhǔn)則的認(rèn)知相關(guān)

還是愛好取向的審美相關(guān)

我們總是會不自覺不自知的選取那些利于我們得出結(jié)論條件

而無視條件與結(jié)論之間不充分甚至錯誤的論證關(guān)系

最后用這些說服別人和自己

這樣的思考究竟算是迷還是自欺呢

?

現(xiàn)實(shí)中的認(rèn)知困境還遠(yuǎn)不止此

我們討論迷和清的時候

實(shí)際上已經(jīng)默認(rèn)了存有準(zhǔn)則和答案

只是有人能看清

有人不能看清

這是準(zhǔn)則應(yīng)用層面的問題

?

但在道德和哲學(xué)領(lǐng)域

有一種問題被稱為“元”問題

它就像科學(xué)的公理問題

我們很少去爭論平行線是不是真的不相交

去爭論加法乘法口訣表的對錯

但人類社會的“元”問題

就不像科學(xué)公理那樣的可以證偽或者被幾乎所有人信服

譬如可知論和不可知論

人類的“理性”是否真的存在適用范圍呢

如果“理性”和自然界真的存在一條不可逾越的邊界

那么利用“理性”分析得出的各種有神論的謬誤

本身就是一種謬誤

有神論者大可以嘲笑無神論者盲從理性的狹隘

?

但倘若這個世界是可知的呢

理性適用于一切的時候

所謂的超驗(yàn)不就成為了一種詭辯的話術(shù)了嗎

然而這樣的“元”問題偏偏沒有標(biāo)準(zhǔn)答案

?

我們可以用準(zhǔn)則判斷下級事物

但我們用什么來判斷準(zhǔn)則呢

于是在“元”問題中

我們一定會結(jié)論先于過程的做選擇

這樣的選擇結(jié)果成為了我們的“認(rèn)知基點(diǎn)”

尤其是在世界觀和道德領(lǐng)域

我們?nèi)シ此嘉覀冇脕碓u判事物的準(zhǔn)則時

也許會驀然發(fā)現(xiàn)

我們自以為堅(jiān)固的準(zhǔn)則本身都沒有被確認(rèn)

又豈會不迷失在一圈又一圈的傾向中呢

?

大家好

我是謝玄

一個垂死掙扎的up

我們今天講第三十三集

?

（37:54-38:15應(yīng)該知道）

張居正拿到了關(guān)鍵性的道具血經(jīng)

到裕王府找裕王商量翻盤的計(jì)劃

但僅僅有血經(jīng)是不夠的

誰把血經(jīng)進(jìn)貢給嘉靖

進(jìn)貢給嘉靖要有怎樣的說辭也是十分重要的

這是一個投入和成功率成正比的游戲

越小的人物去獻(xiàn)血經(jīng)

出了事越可以犧牲越不容易牽連上下

但可信度越低越難打動嘉靖

既然要翻盤

張居正就準(zhǔn)備來把大的

讓李妃親自下場獻(xiàn)血經(jīng)

?

（38:30張師傅-39:00齊大柱妻子）

盡管誰都知道清流背后站的是裕王

但清流下場和裕王妃下場畢竟是有差異了

清流犯了錯還有可能和裕王切割

裕王妃如果應(yīng)答不當(dāng)

裕王是無論如何脫不了干系的

這么大膽的計(jì)劃要裕王和王妃親自參與

張居正自然不好直接說

所以他故意繞了這么幾個彎想多做一點(diǎn)心理鋪墊

裕王哪里知道張居正的計(jì)劃

才會嫌張居正啰嗦

讓他別破題承題了

?

嘉靖在倒嚴(yán)前的戲演的實(shí)在太好了

尤其在玉熙宮的“年會”上

徐階讓嘉靖從頭到尾尋了一遍晦氣

清流更是覺得處境不妙

在這樣微妙的朝局下

齊大柱的通倭案難保不是壓死駱駝的稻草

所以清流嚴(yán)黨都圍繞這么個小角色的死活盡出狠招

?

裕王接到了嘉靖不許管齊大柱一案的旨意

對這件事當(dāng)然是很有顧慮的

有勇有謀的女諸葛李妃此時站出來

支持了張居正的意見

?

利用血經(jīng)勸嘉靖留下齊大柱的命說起來不復(fù)雜

效果卻全看說得人的臨場發(fā)揮

李妃心機(jī)縝密又沒把話說死

能夠秉承著見機(jī)行事的原則

這才讓裕王有幾分心動

?

（40:53茲事體大-41:20臣妾知道）

這里相較于小說

有個省略了很重要的一段話

小說里裕王說完茲事體大

又問張居正是不是找徐高來商量

張居正則用了人知道的越少越好來回絕

這就暗含了對徐高的不信任

人知道的越少保密性越好

是一句看起來有道理卻禁不起細(xì)推的話

從倒嚴(yán)開始

清流商議的哪一件事不要保密呢

難道都應(yīng)該互相不知會嗎

何況裕王找徐高來的目的又不是泄露消息

而是詢問二人的意見

商議問題怎么能單純的從泄露的角度去考慮呢

這就是清流分歧嫌隙越來越大的暗寫

張居正開始以個人的立場影響裕王

?

整部電視劇相比較小說

從第一次裕王府密會開始

就把關(guān)于清流之間的嫌隙和各自心思的內(nèi)容作了刪改

在清流內(nèi)部爭議的表現(xiàn)上弱化了不少

不知道這個的細(xì)小差異

電視劇是想讓主線更加集中

還是想把基調(diào)稍微拉亮一點(diǎn)

?

（41:40怎么-42:18回去吧）

齊大柱的命運(yùn)雖然充滿著傳奇性

但這種傳奇性是一種偶然

它的本質(zhì)是小民在朝廷風(fēng)波下的隨波逐流

正如三體里那句話

“毀滅你與你何干”

齊大柱是死是活

是桑農(nóng)是刁民

是為朝廷立過功的百夫長

還是勾結(jié)王直井上十四郎的五十兩

反而都和齊大柱本人無關(guān)

?

大明王朝里的錦衣衛(wèi)

和他們的頭子呂芳稟性相近

除了遵從主子的旨意外

還多了一份有血有肉的人性

這似乎呼應(yīng)了大明律里“公罪不究”的評判原則

倘若底下人是按照上面人的意思辦

那責(zé)任不應(yīng)當(dāng)歸結(jié)在他們頭上

就好比朱七也知道齊大柱冤枉

但他“審”出齊大柱通倭判個死罪

不能怪朱七枉顧是非

這是嘉靖的問題

而鄭何之流則不適用于公罪不究

因?yàn)樗麄兂俗駨?/p>

更有為虎作倀甘愿同流合污的主動

?

錦衣衛(wèi)抱怨柱嫂

說“沒見過這樣的媳婦”

反而體現(xiàn)了柱嫂的難得

這樣執(zhí)著堅(jiān)韌重情重義的“媳婦”

本就是世間稀有的

?

這里說句題外話

齊大柱讓柱嫂找個老實(shí)人嫁了的那期

有很多關(guān)于老實(shí)人的調(diào)侃

這是一種“語言污染”現(xiàn)象

梗文化的流行會造成

“通過一個簡短詞句抽出重點(diǎn)

卻導(dǎo)致人們越來越不知道這個詞在說什么”的現(xiàn)象

“接盤”也好

“老實(shí)人”也罷

它是有特指情況和場景的

隨著梗的流行和娛樂的擴(kuò)大化

它就不斷的侵蝕了字詞原本的意思和正常的場景邊界

?

齊大柱如果真的死在昭獄里而柱嫂改嫁

這有什么可以指摘的地方嗎

齊大柱由于在改稻為桑中出了頭抗?fàn)幜?/p>

從此命運(yùn)開始波折

他希望柱嫂下半輩子能安穩(wěn)的渡過

所以嫁一個本分誠實(shí)的“老實(shí)人”

這又有什么不對的地方嗎

柱嫂這樣的女人

配不上一個“老實(shí)人”嗎

?

但隨著語言的污染

“老實(shí)人”被賦予了一個不堪的意象

這就導(dǎo)致了語言和本意的分離

明明一句正常的話也被莫名的帶向了歧途

如果是一個不常用的詞句被污染

那還可以視為語義變遷

譬如“奇葩”

我當(dāng)年念書的時候“奇葩”還做為一個典型的考點(diǎn)

如今“奇葩”已經(jīng)幾乎不會作為它的本意而出現(xiàn)了

?

但常用詞語一旦被污染

“就會讓基于事實(shí)、邏輯與理性的公共討論變得難以進(jìn)行

卻將基于立場、態(tài)度和身份的相互攻訐設(shè)定為唯一的對話方式”

更詳細(xì)的論述大家有興趣去看看這篇公眾號的文章

https://mp.weixin.qq.com/s/qVyVodDPvim118ZjorPemw

我覺得這位作者論述的非常的好

?

所以我們在玩梗的同時

一定要弄懂梗本身的適用范圍和語義

不要去盲目擴(kuò)大

這會導(dǎo)致詞語多樣性的喪失和交流的愈發(fā)困難

在思想上造成更多的謬誤

?

（43:12你站在-43:33等咱倆）

大家有沒有聽出來

蕓娘最后這句裕王妃正在等咱倆是后來配的音

看蕓娘的口型也明顯看得出來

蕓娘說得應(yīng)該是“在想辦法”之類的話

之所以有這樣的改動

應(yīng)該是和時間線有關(guān)系

?

小說里這幕戲發(fā)生在張居正見裕王前

所以小說里的蕓娘只是勸柱嫂回去

而電視劇里這幕戲發(fā)生在張居正見裕王后

于是蕓娘勸柱嫂回去就改為了蕓娘帶柱嫂去見裕王妃

這就暗示了三個女人相見的情節(jié)

從蕓娘最后這句話是后來的配音來看

可能是劇拍完后在剪輯時的臨時改動

?

（1:58世子-2:26貢物）

有觀眾跟我提出了電視劇的一個BUG

就是萬歷長得太快了

小說里的萬歷是在嘉靖四十年的正月出生的

而夏天和馮保玩球的時候

萬歷撐死七八個月

此時也不過將將滿一歲

電視劇中要明顯大得多

不知道是因?yàn)樘〉难輪T不好找不好拍

還是如呂芳的這句臺詞一樣

為了表現(xiàn)萬歷天賦異稟

長一天抵得上別人長三天

?

（2:32臣妾-2:49這來）

電視劇這里交代的很不清楚

嘉靖突然說出“你母親不管你”顯得非常突兀

這實(shí)際上是非常重要的一個細(xì)節(jié)

是李妃故意的下的一步妙手

?

小說里嘉靖面對拜壽的兒媳婦和孫子

一開始是比較高興的

但李妃在嘉靖說出平身后

并沒有扶起朱翊鈞

反而是獨(dú)自捧著兩個木盒站了起來

這立馬讓嘉靖的臉色陰了下來

?

李妃這個“貴物而賤人”的細(xì)節(jié)舉動

讓嘉靖以為李妃這個當(dāng)媽的對自己的兒子肯定是缺乏關(guān)心的

在自己面前都這般不知道照顧朱翊鈞

那在裕王府就更不知道怎樣的慢待世子了

這才有了嘉靖說出“你母親不管你”的話來

這已經(jīng)是對李妃非常嚴(yán)厲的警告了

?

且不說萬歷如今是家里的獨(dú)苗

李妃怎么可能會不把他當(dāng)寶

李妃女人這樣聰明的女人

又怎么會在嘉靖這個爺爺?shù)拿媲?/p>

犯這樣的錯誤

她就是故意要讓嘉靖注意到自己對進(jìn)貢之物的莊重

莊重到自己的兒子都顧不上

這是利用自己母親的身份為血經(jīng)做的背書：

這是一方真正的天物

我因此而不得不連自己的兒子也暫時放到一邊

從這個細(xì)節(jié)就可以看出來李妃為了編造這套說辭的煞費(fèi)苦心

每一個動作都有它的設(shè)計(jì)

?

抱著孫兒的嘉靖故意當(dāng)李妃不存在

就是一種懲戒

李妃要的就是這個效果

埋下了這步棋

李妃逐步進(jìn)入正題

對于嘉靖而言奇珍異寶根本就如家常便飯

到了帝王家的這個級別

投入的心血要遠(yuǎn)比有價之物珍貴

而李妃進(jìn)獻(xiàn)的是自己繡的道袍

這算是投嘉靖所好的好禮物

原本冷著臉的嘉靖聽聞

面色就和緩了不少

我們注意鏡頭

呂芳來接禮物時

李妃示意呂芳拿下面的盒子

仍然對上面的盒子保持一種絕對莊嚴(yán)感

這都是細(xì)節(jié)鋪陳（3:48）

?

大明道具組再次體現(xiàn)了不給力

李妃這件道袍繡的是五千字的道德經(jīng)

電視劇里的道袍不知道有沒有五百字

小說講

“字字行行從領(lǐng)口到衣袖再到前襟橫斜皆是一線”

也就是五千字不但字字工整

還要排列的非常齊整

這需要每個字都比對位置

這是花了多大功夫才能做成的

?

也正是這般的心血才討得嘉靖歡喜

方才對李妃的不悅終于化作了感動

這件道袍被嘉靖定為敬天時穿的“正裝”

算是對兒子兒媳虔誠的褒獎

?

（4:50你這只-5:16）

鋪墊了這么久

終于到了上硬菜的時候

李妃用自己的兒子和親手繡了五千字的道袍做陪襯

把氣氛烘托到位

此時讓嘉靖來接

嘉靖在心理上就更容易相信這樣?xùn)|西確實(shí)有大來頭

?

（5:51是什么-6:26）

作為帝國皇帝

又是大明奢靡第一人

嘉靖什么寶貝沒見過

什么場面沒經(jīng)歷過

就差和太上老君談笑風(fēng)生了

所以盡管被李妃的莊嚴(yán)態(tài)度弄得親自來接

嘉靖心中還是不會覺得

這里有什么值得讓自己驚詫的寶貝的

嘉靖這樣側(cè)著身子目光斜瞟

都是這個心態(tài)的外化

而李妃說出是血經(jīng)時

嘉靖便神色收斂

尤其是身形微轉(zhuǎn)

保持正對血經(jīng)

顯然是對這個寶物的尊重和激動

陳寶國老師通過這些細(xì)節(jié)的肢體語言

把嘉靖的心態(tài)詮釋的非常細(xì)膩

?

跟李妃確認(rèn)自己沒有理解錯這兩部血經(jīng)

嘉靖的興奮之情就難以掩抑

甚至用一種類似于奪的方式從李妃手里拿走了盒子

嘉靖對這套的信是刻到骨子里的

這不僅僅是寶貝

更是一種預(yù)兆

在嘉靖看來

這是對自己多年修道的一種肯定

如今拿到了成祖都求而不得的東西

嘉靖心下的激動可想而知

?

眼見戲要到高潮了

李妃偏偏還要拐個彎

說自己不敢說

嘉靖方才被喜悅搞得石樂志

現(xiàn)在也終是恢復(fù)了冷靜

意識到這件事還有來路

?

這里有個細(xì)節(jié)

小說里嘉靖是放回了血經(jīng)

細(xì)細(xì)問李妃來歷

而電視劇嘉靖則手里還握著真經(jīng)

體現(xiàn)出愛不釋手

?

（7:40父皇-8:31真經(jīng)）

在大明都是嘉靖牽著別人的鼻子打轉(zhuǎn)

而今天偏偏嘉靖被人牽著鼻子走

李妃從拜見嘉靖時起

就一直在跟嘉靖玩峰回路轉(zhuǎn)的游戲

對嘉靖而言這函真經(jīng)來的無論多么離奇

都是真神現(xiàn)世的祥瑞

可偏偏它好死不死的

是齊大柱的媳婦送來的

這是嘉靖壓根想不到也不愿接受的

?

這里注意嘉靖改口的細(xì)節(jié)

有人說是嘉靖根本不相信修仙

所以把真經(jīng)說成這個東西

發(fā)現(xiàn)說漏了嘴才改口的

大明王朝里的嘉靖對什么事都保持著懷疑

只有對修道這件事是極為虔誠的

用原文來形容嘉靖對修仙的態(tài)度是

“嘉靖在骨子里都是信的”

?

嘉靖的這個改口

不是說漏了嘴

恰恰是激動的口不擇言

又馬上意識到自己唐突了血經(jīng)

所以連忙改了

這正是嘉靖骨子里虔誠的體現(xiàn)

?

李妃接下來的故事顯然很玄乎

但正對這位修道的飛元真君的胃口

只要有一個人得道

那就證明修道一途是走得通的

所以張三豐的現(xiàn)世

對嘉靖而言是最大的祥瑞

?

（9:07什么-9:50接著說）

這是李妃高明的地方

她給張三豐“降世”選了個好時間

這種天黑時候看不清面龐

就省去了關(guān)于臉的描述

以免亂編出現(xiàn)紕漏

而史載張三豐須髯如裁

寒暑只著一衲一蓑

被呼為邋遢道人

李妃照著這個粗略輪廓去講

描述了一個和傳聞嚴(yán)絲合縫的特征

有詳有略

這就大大增加了可信度

這些內(nèi)容是嘉靖愛聽的

更是嘉靖愿意信的

也是李妃精心拋出的一個個問路石頭

她既要引逗的嘉靖主動來問

顯得自己只是“被迫”老實(shí)交代

也要一個階段一個階段的查察揣測嘉靖的反應(yīng)

嘉靖慢慢入彀便一點(diǎn)點(diǎn)的引到齊大柱的身上

嘉靖要透出懷疑不信

那也隨時可以停止

?

（9:52那女人-10:24明白了）

李妃鋪墊了這么久

要說的就是最后這段話

張三豐說齊大柱不會死

嘉靖卻讓齊大柱死了

這算是張三豐說話沒用

真人的言出法隨失效

還是嘉靖逆天而行連自己的師祖都要違背呢

所以張真人說齊大柱不會死

他就萬萬死不得

當(dāng)然這里的大前提是張真人這個真人保真嗎

這就完全依賴于嘉靖的個人判斷

?

即便沒有上帝視角

只要李妃這個故事出現(xiàn)怪力亂神

我們就能認(rèn)定為謊言

但在嘉靖這個迷信修道的人的視角下

這件事就完全是另一個樣子了

這其實(shí)也可以歸結(jié)到“認(rèn)知基點(diǎn)”的選擇：

嘉靖從一開始就是個有神論者

?

你跟一個無神論者去講上帝

他會當(dāng)你是放屁

你去跟一個基督徒說沒有天堂

他會覺得你是在挑釁

你告訴一個大明人皇帝是封建糟粕萬惡之源

他會痛斥你大膽狂悖

你告訴一個無知的斯洛文尼亞人996

他的眼里就只看得到69

?

在大眾教育的公約數(shù)之外

我們會發(fā)現(xiàn)人與人的認(rèn)知差異之大

這種差異既可能是信息差異

也可能是的立場差異

這將會導(dǎo)致對同一件事產(chǎn)生截然不同的看法

局中人是很難跳出自己長久接受的信息

往往先有了結(jié)論再去看過程

這就會反過來形成一個思維定式

我們的困境就在于

我們?nèi)绾翁鏊季S模式和“認(rèn)知基點(diǎn)”

去審視這兩樣?xùn)|西本身

當(dāng)我們身處一種思維的“山中”

如何能看得清這個思維的本身呢

?

今天的這場戲李妃要的就是引導(dǎo)嘉靖赦免齊大柱

但她決不能讓嘉靖感覺到這是人為設(shè)計(jì)的

李妃最后這句“什么都明白了”就很“雞賊”

不露痕跡的暗示這是嘉靖自己想通的

我們?nèi)绻鸭尉府?dāng)做是張三豐的最狂熱粉絲

就更好理解忠孝帝君在這種情況下的石樂志

嘉靖只關(guān)心張三豐的神跡

就沒有多余的精力去分辯這個事件背后的蹊蹺

?

（10:45什么-10:58刀下）

對于嘉靖而言

留下齊大柱會打亂自己收拾嚴(yán)黨的計(jì)劃

所以嘉靖最后這句刀下留人

多少有些勉強(qiáng)

?

張三豐帶著找了上百年的真經(jīng)降世

既是對嘉靖修仙的肯定

更是對嘉靖統(tǒng)治功績的背書

嘉靖豈能不大肆宣揚(yáng)

原本正月初一就是嘉靖拜壇設(shè)醮的日子

四十一年的初一就更搞得隆重

是慶賀嘉靖喜得血經(jīng)的羅天大醮

?

嘉靖為表虔誠

親自揮毫畫了張三豐的“邋遢”形象

這位“九天弘教普濟(jì)生靈

掌陰陽功過大道思仁

紫極仙翁一陽真人

元虛圓應(yīng)開化伏魔忠孝帝君”

嫌自己的偶像“通微顯化真人”張三豐的封號不夠多

虔誠的用自己的鮮血混入朱砂中

寫下了“清虛元妙真君”的牌位

為張三豐加了一個新的封號

?

在封建史的長河里

皇帝們不斷的進(jìn)化出更不要臉的自欺欺人

皇帝的代稱一般有三類

謚號廟號和年號

一開始后世還可以用謚號來評價一個皇帝的功過

而彼時有功有德的皇帝方才有資格拿到廟號

所以早年對諸侯皇帝往往以謚號代稱

到了唐宋時期

皇帝們開始每個人都要有廟號

原本評價功過的謚號

則徹底成為了頌揚(yáng)這幫人的又臭又長的標(biāo)語

所以后來的皇帝便被以廟號代稱

到了明清

皇帝連廟號的規(guī)則都不愿遵守

而年號反倒用得時間很長

所以改用年號代指皇帝

?

如嘉靖一般的皇帝

拼命用不知所謂的

廉價到甚至不用改朝只需換代

就會被掃進(jìn)歷史垃圾堆的溢美之詞

妄圖涂抹出一個不朽的形象

他們居然幻想著

歷史真的只記錄在他們自己定義的那幾頁金碧輝煌的稱謂里

越發(fā)的用這些形容詞給自己涂脂抹粉

愈發(fā)的證明他們的無恥和心虛

愈發(fā)的想用幾行字來昭示不朽

愈發(fā)成為后世恥辱柱上的黑色幽默：

越缺什么越喜歡給自己的名頭上加什么

?

（14:05上群臣—14:50決戰(zhàn)）

對于信道的“局內(nèi)人”嘉靖而言

張三豐的降世是他修玄的里程碑

而清流嚴(yán)黨這兩組“局外人”

看到的卻是齊大柱的赦免

齊大柱是朝局的風(fēng)向標(biāo)

嘉靖原本是打算利用齊大柱迷惑嚴(yán)黨的

此刻不得不赦免齊大柱

就無形中給嚴(yán)黨拉了一個警報(bào)

嚴(yán)黨意識到自己退無可退

唯有與清流做最后一博

但這一直是戰(zhàn)爭迷霧里的嚴(yán)黨視角

實(shí)際上嚴(yán)黨的結(jié)局已經(jīng)在年前被宣判

他們現(xiàn)在的攤牌不是背水一戰(zhàn)是加速死亡罷了

?

（15:30嚴(yán)嵩-15:40在這）

嚴(yán)黨不上賀表不僅僅是對清流攤牌

也是對抗嘉靖

一半的官員敢公然不上賀表

就表示一半的官員愿意站在嚴(yán)氏父子一邊

嘉靖即便是皇帝

也不可能干掉一半的官員

這也是嚴(yán)黨最后的籌碼

但從另一個角度講

嚴(yán)黨尾大不掉到如此程度

嘉靖又會有怎樣的驚疑憤怒和不安

?

嚴(yán)嵩往?？偸倾紤械奶稍趽u椅上

今天卻穿好了官服

拿出了他帝國閣老的威儀面對著嚴(yán)黨的核心

這些人是綁死在嚴(yán)黨這條船上的

他們是覆巢之下絕不可能囫圇的卵

只能一條道走到黑

?

（16:53世間-17:51遮風(fēng)擋雨）

這是嘉靖的軟肋

也是嚴(yán)黨賴以繁殖二十年的根本

嘉靖舍棄不了個人的貪欲

想長久維持以天下奉朱家

以一人治天下

就必須要有足夠聽話的一班臟口

這些人要做臟事?lián)R名

還要有控制朝局不亂的能力

這叫壞也要有壞的本事

清流上臺嘉靖就不可能再用的這么順手

嚴(yán)嵩最后的賭注

也就壓在了這一點(diǎn)上

?

嚴(yán)黨到底是樹大根深

即便清流和高翰文已經(jīng)做的如此密

還是被嚴(yán)黨查出了真經(jīng)的來歷

拿嘉靖最在意的修道做文章公然欺君

搞出這樣的假祥瑞

一旦爆出來

別說清流無法收場

嘉靖都下不來臺

面上看這確實(shí)是清流的致命處

但這其實(shí)是個天然形成的假破綻

是嚴(yán)黨萬不能觸碰的逆鱗

這個點(diǎn)我們放到后面分析

?

（19:27這幾天-20:03他的）

嚴(yán)嵩不斗則已

一出手就可謂穩(wěn)準(zhǔn)狠

陳洪拉攏徐階不成

已和清流翻臉

殺齊大柱的事情又是陳洪傳旨

進(jìn)一步和裕王黨結(jié)下梁子

陳老二還有呂芳這個揮之不去的心病

除了聯(lián)手嚴(yán)黨

陳洪根本沒有第二個選擇

而且?guī)蛧?yán)黨這件事

陳洪的風(fēng)險也不大

把血經(jīng)的事透給嘉靖

嘉靖即便怪罪

陳洪也可以推個一干二凈

說自己不過是個傳話人

?

鏡頭短暫的給到了大街上歡慶新年的人群

這種對比透出了一種難以言喻的悲哀

帝國的走向

正隨著嚴(yán)黨清流的斗爭

要決出最后的結(jié)果

這些老百姓就將在這走向下

被決定未來的命運(yùn)

可他們卻渾然不知

仿佛這一切都和他們無關(guān)

每一個生活在大明帝國里的人

明明都在被這個龐然機(jī)器所影響

但他們竟然對這個機(jī)器

沒有任何的話語權(quán)

甚至他們都聽不見這個機(jī)器轟然運(yùn)轉(zhuǎn)的聲響

但這架機(jī)器卻用一種無形的的的確確

出現(xiàn)在他們命運(yùn)的每一個地方

?

嚴(yán)府一片肅殺

清流又何曾輕松了

今天是初一

清流當(dāng)然要到裕王府見禮

裕王是儲君

徐髙張作為臣子便要行君臣之禮

而徐髙張又是裕王的師傅

所以他們行完禮后

裕王又要作為弟子給三位師傅行半禮

?

事態(tài)緊急到這個份上

行完禮的四人就直入主題

嚴(yán)黨沒上賀表的消息

當(dāng)然很快就傳到了裕王和清流的耳朵里

這是把你死我活擺到臺面上了

血經(jīng)的事情本來就是裕王造的假

裕王做賊心虛難免緊張

這里注意一個看起來毫無作用的鏡頭（23:24）

之前裕王府議事的時候

除了舉薦海瑞去淳安

從沒出現(xiàn)過下人

這次特意拍一個上茶的鏡頭

到底只是表現(xiàn)王府的禮儀

還是別有深意呢

?

（23:44他們-24:30抗?。?/p>

離出結(jié)果為時尚早

裕王已說起了喪氣話

裕王在清流嚴(yán)黨的斗爭里一直比較稚嫩

情緒把控也遠(yuǎn)未修到泰山崩于前而色不變的地步

對眼下的局面更是沒了主張

可以說整個大明的三股勢力中

除了何茂才就數(shù)裕王菜了

?

但裕王有個非常大的優(yōu)點(diǎn)

他是一個忠厚仁慈之主

獻(xiàn)血經(jīng)是張居正的籌劃

要追究張居正是第一責(zé)任人

可裕王絲毫沒有怪罪張居正的意思

第一時間就想著是自己請罪

?

“死也不XX”是個非常常見的表達(dá)

譬如“死也不給你三連”

這只是一個起強(qiáng)調(diào)作用的句型

并不能從字面上去理解

而裕王聽到張居正一句“死也不能露這個底”

居然馬上較真的反對

足見待人真誠愛護(hù)臣民之心

也可見裕王此刻神經(jīng)的緊張

?

盡管張居正說自己絕無此意

但是張居正這句“死也不能露這個底”

到底是一句夸張的句型

還是下意識透露出了他們的底線

就是可以犧牲高翰文

換個死無對證呢

?

清流在見裕王前已經(jīng)內(nèi)部商量好了對策

眼下最關(guān)鍵的是要送走高翰文和蕓娘

來個無據(jù)可查

其實(shí)只要清流送走高翰文夫婦

在嘉靖那里就已經(jīng)是疑點(diǎn)重重了

但兩害相權(quán)取其輕

有疑點(diǎn)總比坐實(shí)好

以納妓為妻的罪名送走高翰文

也算是一出巧妙的苦肉計(jì)了

?

原本該喜氣洋洋的大年初一

清流和嚴(yán)黨卻把一切都壓上了賭桌

嘉靖開出來的點(diǎn)子會決定雙方的輸贏

開點(diǎn)子的日子卻又放在了正月十五

帝國天平的指針到底會如何偏轉(zhuǎn)

困獸猶斗的一方又會有怎樣的表演

我將在下期繼續(xù)解讀

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我們下期再見