【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

16、孟德斯鳩（公元1689—1755年）

? 十八世紀法國啟蒙思想家、社會學家。出身于貴族家庭，繼承了“男爵”爵位，做過法院法官、院長，曾到歐洲各國考察社會政治制度和其他情況。政治上，他反對封建專制制度和教會的統(tǒng)治，主張社會改革。他向往英國式的君主立憲制，并以主張立法、行政、司法三權(quán)分立而聞名，反映了向封建貴族妥協(xié)的資產(chǎn)階級溫和派的政治要求。

? 他是一個自然神論者。他認為世界是神創(chuàng)造的，但神不能任意行事。因為世上的萬物都按規(guī)律在運動著，規(guī)律“就是由萬物的本性派生出來的必然關(guān)系”[1]，無論是神、是物質(zhì)世界或是野獸、人都有自己的規(guī)律，因而神也是按照規(guī)律來創(chuàng)造世界和統(tǒng)治世界的。他說：“說創(chuàng)世主沒有這些法則也能統(tǒng)治世界，那是荒謬的說法，因為世界沒有這些法則是不會存在下去的?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[2]

? 他的社會歷史觀是唯心主義的。他反對中世紀的封建統(tǒng)治及其精神支柱天命論，認為社會生活也受自然規(guī)律性支配的，但他從法律來解釋社會問題；他認為地理環(huán)境，尤其是氣候、土壤決定著一個民族的性格、風俗、道德和精神面貌，這是一個國家的法律性質(zhì)、政治制度的依據(jù)。這種觀點顯然是錯誤的。他不懂得法律與生產(chǎn)、政治與經(jīng)濟的關(guān)系。馬克思說他的《論法的精神》是幻想，并指出：“他從法律幻想的觀點出發(fā)，不是把法律看作物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，而是相反，把生產(chǎn)關(guān)系看作是法律的產(chǎn)物?！?span id="5tt3ttt3t" class="font-size-16">[3]但他以自然原因而不以神的意志來說明社會歷史現(xiàn)象，在當時的條件下有一定進步意義。

? 孟德斯鳩的社會政治理論和三權(quán)分立的學說，為十八世紀法國資產(chǎn)階級革命提供了理論武器，并對以后的資產(chǎn)階級國家社會理論和法制產(chǎn)生了較大的影響，對中國資產(chǎn)階級改良派也有不少影響。

? 主要著作有《波斯人信札》、《羅馬興衰原因論》、《論法的精神》。

注：

[1] 《十八世紀法國哲學》18頁。

[2] 《十八世紀法國哲學》19頁。

[3] 《馬克思恩格斯全集》第二十三卷676頁。