中學(xué)咱們都學(xué)過《逍遙游》一文，雖不是全文，但是這段卻是全文核心，我們今天剖析的就是課文所選的段落。莊子對于逍遙二字的詮釋可謂精辟。

　　自古對《逍遙游》的注解不可勝數(shù)，也有很多經(jīng)典的理論。但今天呢，我想集往賢之妙論，成我一家之言，至于其中玄竅，我可能也只能窺得百一，如果各位有不同意見，還請友好討論，諸位姑且一聽吧，我們現(xiàn)在開始吧。

　　文中以鯤鵬起興，說鯤是“不知其幾千里也”，最后化而為鳥，也“不知其幾千里也”，他怎么飛呢，“摶扶搖而上者九萬里”，又“水擊三千里”，這么宏達(dá)的場面也許只能存在于傳說與腦海，影視絕對拍不出讓人人滿意的效果吧。莊子連用幾個(gè)數(shù)量詞來述鯤鵬之巨，那為什么這么寫呢？細(xì)究之下原來是為了設(shè)立一個(gè)不可侵犯不容置疑的“圣人形象”（權(quán)威形象），以便于更好地詮釋“逍遙”二字。

　　我們再來看后面，“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”，這里的野馬指游動的霧氣，生物是指各種有生命的東西，吹可以理解成相互影響，第一句是在說生物與自然相互“吹拂”即影響。后面又問天空的湛藍(lán)色，難道是天空真正的顏色？然后又說大鵬難道能飛到天空的邊界嗎？它飛在天上俯瞰地上的萬物，又在想這地球上的塵埃與生物難道真的就是他本來的樣子嗎？

　　這么一個(gè)哲學(xué)問題，有種白馬非馬的狡辯，也就是老子所言“道可道，非常道。名可名，非常名”了，老子說“道”如果能講明白那他就不是原本的道了，“名”如果可以命名，他的也就不是原來的“名”了，“有名萬物之母，無名萬物之始”，這是說萬物因?yàn)橛辛恕懊倍嬖冢盁o名”才是世界萬物的起源。那怎么理解“有名”和“無名”，我粗淺理解成，萬物本就沒有名字（“無名”），有了名字“也就能被人類利用而為人類成為助力。深層次的意思是萬物的名字只是一個(gè)人為的代號，而人類因?yàn)檫@個(gè)我們給他們起的代號，就把萬物放在比人類低的位置，以提升人類尊崇的地位，因而老莊提出“齊物” ，認(rèn)為萬物和人類是處于同等地位的。

　　在我們知道了齊物，也能更好理解“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”了，莊子認(rèn)為這些“野馬、塵埃、生物”也就是自然中的“死物”與有生命的“活物”（生物），兩者是相互影響的，也就想大劉《三體》中所說的，如果沒有生命的存在，地球也就是一個(gè)黃色的星球而不是充滿生命氣息的藍(lán)色。生物與自然相互影響而形成了世界，不存在誰的地位高一說，這是莊子的“齊物”論。

　　時(shí)長差不多了，逍遙如何被定義，為什么沒有絕對的逍遙，將在后文中系統(tǒng)論述，如果大家覺得還行，還請多多點(diǎn)贊，我們后面也不知道分多少期來把我所知道的所理解的逍遙游講給大家聽。