農(nóng)作物（糧食、果蔬、中藥、茶葉、菌菇與油料植物）產(chǎn)量與品質(zhì)源自通天神性的機(jī)制3

金立成

生命動力能量是通天氣能！

? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說有“通天之氣”，有源源不斷的正氣供養(yǎng)，人才能健康快樂平安！

?大家都知道了，陰陽精含有若干個d軌道電子，有相當(dāng)高強(qiáng)度的電磁矩。其中，陰精里Fe的磁矩可達(dá)5.9個電子磁矩，Mn的磁矩可達(dá)4.9個電子磁矩，其他的元素，除了Zn之外都有磁矩。因為都有磁矩，所以它們既干好事，也干壞事。那么，在什么情況下干好事，又在什么情況下干壞事呢？

? ① 當(dāng)11 種元素的外層 d 軌道電子“高興”的時候，一個一個以孤單電子形式存在，通過正八面體的金字塔結(jié)構(gòu)，非常容易聚焦宇宙天地中的中微子、光子等能量；其加速運動，則會向外輻射電磁能及中微子場能、輸出能量，使人類獲得生命動力的通天氣能。

②但如果天公不作美，當(dāng)人體遭遇寒濕天氣時，大量水分子介入到陰陽精離子的正八面體結(jié)構(gòu) ，破壞（兩個底扣在一起的金字塔結(jié)構(gòu)）正 8 面液晶體獨特的雙金字塔結(jié)構(gòu)，使接收中微子能量的“天線”不能維持穩(wěn)定了。在這種狀態(tài)下，每一個離子內(nèi)的若干d電子之間就會“自戀”，不再吸納宇能，使人處于亞健康狀態(tài)。

? ③ 當(dāng)寒濕過重時，陰陽精離子間以磁矩形成大大小小的磁疇，這樣就會瘀堵經(jīng)絡(luò)、血脈，引發(fā)疾病。“痛則不通，通則不痛”就是這個原理！

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什么是「氣」？

　　在上正課之前，今天預(yù)備先跟大家講一個小專題，就是，中國人說的「氣」是什么東西??？這個小專題其實很簡單，大家如果中文好一點，一定早就都懂了。

　　中文在意譯成外文的時候，幾乎大部分的字都可以用外文解釋得出來，而找得到相對應(yīng)的外文字。只有這個「氣」字，不管放什么外國字上去，都覺得不妥貼，到現(xiàn)在多半的學(xué)術(shù)書就只好寫「chi」就算了。

　　其實，中國人的「氣」是一個非常簡單的概念，就是說：有一樣?xùn)|西，我不知道它是什么東西，就稱為「氣」。

　　外國人，如果要寫「氣」字，依中國人原始的「氣」的意思，就是寫「ＵＦＯ」啊，就是「未確認(rèn)飛行物體」──算了，氣也不一定都在飛行啦──寫「ＵＯ」就好了。

　　古時候，有很多很多東西都是未確認(rèn)的，所以呢，我們那時候不知道地球表面有空氣，對不對？現(xiàn)在才知道空氣是由稀薄的分子構(gòu)成的，我們那時候也不知道有細(xì)菌、有病毒……所以那一切一切我們無法定義，又摸不到看不到的東西，就稱為「氣」。

　　然后漸漸隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們就知道「啊，原來那是『氮』跟『氧』這些東西彌漫著的稀薄存在！」于是我們就開始抓住個東西，而叫它作「空氣」，一旦知道那是什么東西了，我們中國人的「氣」的領(lǐng)域就排除了「空氣」這個層面。而西方發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌，「原來這些病是『細(xì)菌』造成的」，于是乎，我們中國人定義的「氣」里面，又把「細(xì)菌」這一樣?xùn)|西排除了。

　　也就是說，凡是不能定義的東西，就留在「氣」這個字的名目底下；能夠定義的東西就拔出去。

　　所以我們中國古時候，生病，說這是「邪氣」、這是「病氣」，可是現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)它有的是病毒，有的是細(xì)菌，有的是什么別的因素造成的。當(dāng)它被你確認(rèn)了之后，這東西就不再屬于「氣」的范疇。所以中國人的「氣」是一個不斷在減少中的檔案夾，我們每隔幾年就要從里面抽掉一點東西，說：「這個東西不用再算到氣里面了?！沟牵词故墙裉?，我們不能確認(rèn)的東西仍是很多，對不對？如果哪一天我們中國人的「氣」這個字真的不存在了，那就是我們的科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到找到上帝的那一天了。不然多多少少會有不能確認(rèn)的事情。

　　這個是基本的文字定義方面。那，如果要說中醫(yī)的一般論，我們?nèi)松砩?，是什么叫作「氣」呢?/p>

　　在我們的肉身跟靈魂──靈魂，在這里我是指情緒跟思考的中心的那個靈魂，意識，mind──在肉身跟靈魂之間，我們中國人假設(shè)它有一種接口，這個接口我們也不知道是什么東西，只知道那個東西你要說它純粹是靈魂嗎？不盡然；純粹是肉體嗎？也不是。我們上次曾講到什么「心」跟「物」對不對？我們現(xiàn)在的哲學(xué)會有心物二元論，可是中國人是怎樣的呢？中國人是三元論，就是「心、氣、物」三元論?！笟狻惯@個東西，我們不知道它是什么東西，就當(dāng)它是一種媒介，在我們的肉身跟靈魂之間往來許多訊息的。

　　關(guān)于這一點，《孟子》講得比較多，孟子說「氣壹則動志，志壹則動氣」，那個「壹」后來清代的考證說可能是古代噎到的「噎」字。也就是說，如果你跑步的時候忽然摔一跤，那是你的肉體一個滯塞不通的狀態(tài)，可是你的心就會因此嚇一跳。在心與肉身之間，不斷地在交流，不斷地有情報在互動的。所以孟子才會說「本來你不緊張的人，如果你開始狂奔，可能你心里頭就會開始有一種好像『我心跳加快，我心開始慌亂』的感覺。」原本是肉體帶起的，就像有的時候我原來覺得心不亂，可是做什么事情做得有點趕，那肉身趕到一個程度，我心也開始急起來了──這樣的事情是會發(fā)生的。

　　所以我們中醫(yī)在討論的「氣」，就是在靈魂與肉身之間的接口，我們大概知道一下這個基本定義，會比較容易處理。

　　那，我們也知道說「氣」是一個「泛指未確認(rèn)物體」的集合名詞，所以我們不要傻傻地去定義死「什么是氣」。

　　我有一次在中研院聽到有一個人報告他的論文，那個論文是研究清末的一位名醫(yī)者「唐容川」。報告中提到了唐容川對「腎氣」、「命門火」的觀點。人的腎臟不是有元氣嗎？對不對？我們之前說的天癸什么的，那，腎氣是什么東西呢？唐容川就舉一個例子，他說「好像是一個火爐燒著一鍋水，底下有個小小火，然后這個水被燒了變成蒸氣之后，這個蒸氣就可以充塞于你的全身，帶動你的生命活動。那這個鍋子就是腎水，這個火爐就是命門之火?！供ぉみ@個是以后會教的觀念。

　　結(jié)果，中研院有一位研究員就對這個發(fā)表論文的人提出一個不客氣的問題，我覺得那個問題真的蠻刻?。?/p>

　　那個研究員，他說：「這個東西不是一個實質(zhì)的存在。」意思就是說：人的身體里面，哪里有什么管子像火車頭一樣在運送蒸氣？于是又抬出他們很喜歡說的那一套：說中國人總是對傳統(tǒng)的東西盲目信仰、對封建時代的權(quán)威不敢質(zhì)疑，明明不存在的東西也迷信說它存在云云……。

　　可是我覺得，這種摃法真的是太過份了，所以……我后來有出言講他，我說：你會問這個問題，是因為你不知道中國人的『氣』是什么東西──都已經(jīng)告訴你是腎「氣」了嘛──腎氣，就是腎里面「無法以肉眼或科技觀察，不知道是什么」的運作，于是我們說它像什么，那也是打個比方，來告訴你它的作用點大概有這樣子的形態(tài)存在。既然稱之為「氣」，就是其實不知道它的真相是什么，那我們用象征物來打比方，那也是沒有辦法的事。

　　那位研究員聽到拿一個比喻物來比喻這個「氣」，就覺得唐容川很愚蠢：怎么會拿這種東西來說就是腎氣？于是他就表達(dá)「你不可以把這東西定義成那東西?！?/p>

　　其實一開始就沒有人敢定義這個東西的。是那個研究員在瞎緊張。

　　所以「氣」的觀念要搞清楚，一旦你看到中國人說的「什么什么氣」、「什么什么氣」，對它要有一定的寬容度，因為它之所以還叫作「氣」，就是我們現(xiàn)在仍然沒有人知道真相是什么。所以可能會有很多的論點，用來作為逼近真相的假設(shè)。

　　就像有一個大陸的學(xué)者劉力紅寫一本書《思考中醫(yī)》，他也想了一些象征物來說《傷寒論》中的一些道理，然后就有很多人攻擊他。當(dāng)然，他用的象征物不一定絕對正確，也不一定很適切；但是攻擊他的人更加地?zé)o謂，因為「難道你就知道那個真相是什么了嗎？」。

　　其實大家都不曉得，這樣大家互相亂攻擊一通──你選的象征物跟我選的象征物不一樣！──那簡直是宗教戰(zhàn)爭，就像你信佛教我信基督教，互相罵天堂長得不是對方說的那樣──這樣子是不行的，宇宙間真正存在的那個東西是什么？其實我們不知道，所以有人從這個角度去觀察它而形成這樣的論點，有人從那個角度觀察它而形成那樣的論點。

　　在這種情況下，我覺得，我們都要有種包容的態(tài)度，因為捫心自問──

　　我們也不知道。

　　……不過，對于劉力紅博士舉的一些例子，我個人還是有一點小批評啦，非關(guān)醫(yī)術(shù)，而是「文學(xué)表現(xiàn)力」方面的。

　　我總覺得，既然要舉例子、使用象征物，就是要把一件事模擬得淺白一點，使人容易明白，這是基本的意圖。可是劉博士的例子之中，有些，反而把一件事說得更「玄」了，這樣就失去文學(xué)表現(xiàn)力領(lǐng)域的「舉例借喻」的目的了。

　　中醫(yī)雖然是極不簡單的東西，但，由真懂的人講出來，聽起來應(yīng)該不會「玄」才對的。比如說四川的小火神盧崇漢先生，他講的話極精極深，內(nèi)容都很偉大，但字字都是非常淺白的。

　　現(xiàn)在世面上有很多學(xué)中醫(yī)的人，在網(wǎng)絡(luò)上面跟人打筆戰(zhàn)、打辯論，那些人的醫(yī)術(shù)大部分都是很差的，可是講的話，連我都看不懂（我算是讀的書很雜了耶?。?，都是「黑話」，一大堆奇詭的專業(yè)術(shù)語在空中飛來飛去，繞樹三匝，無枝可棲；反而是醫(yī)術(shù)好的人沒有這種現(xiàn)象，都講「白話」。

　　曾經(jīng)看到過這樣的故事：許多年前，有一個人對相對論有興趣，就買了幾本相關(guān)書籍來看，結(jié)果，只有一本他看得懂，而且很容易懂，而那一本看得懂的書，作者叫「愛因斯坦」。

　　任何專業(yè)領(lǐng)域，只有懂的人，才能講到別人懂。

　　所以，對于中醫(yī)的教學(xué)，我看到劉力紅博士有點「玄」的講話調(diào)調(diào)，也感到有些警惕。希望各位同學(xué)，如果聽到老師上課講出「黑話」，要舉手警告我一下。因為聽起來會「玄」的「黑話」，一定就是我也沒弄懂，而在那兒硬兜、硬掰的部分了。

　　但愿我們這個課，能夠從頭到尾，字字「白話」，這樣我也才可以對自己稍微放心一點。

陰陽應(yīng)象

　　我們接下來，講〈陰陽應(yīng)象大論〉，這個東西啊，今天可能講不太完，我們要留幾句最重要的話下次再講，就是「陰平陽密」的問題，那個問題實在是太難講了。

　　《素問．陰陽應(yīng)象大論篇第五》（節(jié)錄）：

　　◇積陽為天；積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏……

　　◇陽化氣；陰成形……

　　◇故清陽出上竅；濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理；濁陰走五藏。清陽實四支；濁陰歸六府……

　　◇水為陰；火為陽。陽為氣；陰為味……

　　◇陰味出下竅；陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。

　　◇壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。

　　◇氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。

　　◇陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。

　　◇形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。

　　它說，「積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏……」，這話是什么意思??？

　　大體上來講，就是比較屬于能量、比較動態(tài)的是「陽」；比較屬于靜態(tài)、比較固著在那邊的東西叫做「陰」。把一切大約作一個二元的歸類，來形成陰陽的基本定義。

　　那之前的課就講過「陰陽是一個相對的概念」對不對？所以「五臟」和「六腑」相比，六腑是陽，五臟是陰?？墒?，四肢跟六腑相比呢？四肢的動態(tài)大于六腑，于是六腑就變成是陰，四肢是陽──就像這樣子，一種表記法的概念。定義上不說「絕對」。

　　那「陽化氣，陰成形」，這當(dāng)然比較根本。中國醫(yī)學(xué)是一種「氣化」的觀念。氣化是什么意思？就是：有很多東西，我們知道它存在，可是透過肉眼或現(xiàn)有科技不能觀察；可是，雖不能觀察，卻可以驗證。

　　就像現(xiàn)在，都已經(jīng)核能發(fā)電了，有誰看過電子長什么樣子?。窟€不是科學(xué)家用數(shù)學(xué)推算出來的東西，哪個人用肉眼看過電子？不可能的嘛，肉眼根本看不了。所以我們看到書上畫的電子，那都是想象圖哦。

　　承認(rèn)這個世上有我們看得見的有形的東西，同時也承認(rèn)這個世上有我們看不見的無形的事物，不會因為看不到、不能觀測，就駝鳥埋沙似地逃避、甚至否定它的存在。

　　「氣化觀」其實就是「科學(xué)的精神」，一面窮究我們可以知曉的事物，一面對未知的世界保持敞開的胸懷。因為科學(xué)，因為邏輯，所以更能夠承認(rèn)：我們所能觀察的一切加起來，仍不足以解釋這個美妙的宇宙。像英國作家勞倫斯就說：「公的孔雀那么漂亮，怎么會是繁衍種族的基因所需？母孔雀根本看都不看它一眼的！」

　　所以，用邏輯去思考、推導(dǎo)，而承認(rèn)「未知的世界」的存在，這個過程，也就被稱作「唯物辯證法」。用「物」的世界的一切，去證明「一定還有『心』的世界的存在」。發(fā)明「唯物辯證法」的神學(xué)家黑格爾，證明了這個「物」的世界之上，一定存在著上帝（超越的意識）；而早在兩千年前，《莊子．齊物論》也用幾乎是一樣的方式，證明了「人類在肉身之外，一定有靈魂！」

　　大家不要以為中國大陸是唯物思考的國家，都不承認(rèn)心靈、上帝的存帶，這也只是現(xiàn)階段的狀況。唯物思考訓(xùn)練得很好、邏輯能力很強(qiáng)的人，要承認(rèn)形而上的心的世界，其實比誰都快啊。

　　而中醫(yī)的「陰陽」之中，其實也就一直嚴(yán)守著這樣的底蘊。

　　然后呢，它就說，「清陽出上竅；濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理；濁陰走五藏」，這話不僅是指人的陰陽之氣，它也在說人吃進(jìn)去的東西。

　　這當(dāng)然只是一個概略性的論點。

　　如果你吃的藥物是比較屬于陽的，什么叫陽？其實后面有一條有講，「氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰」有沒有看到？它就說，如果你吃了這個食物是又甜又辣的，那這個藥性就是比較屬于動態(tài)的。

　　那你會問：「為什么辣是比較動態(tài)的？」我說：「這非常簡單，因為它動態(tài)，所以你吃起來會覺的它是辣的?！挂簿褪钦f，人的味覺是這樣子形成的，不要把它搞反掉，不是辣的東西就有動態(tài)，是我們?nèi)祟惿眢w用味覺在歸類東西。所以絕大部分的泄火藥都是苦的，因為，任何會損耗你元氣的東西，身體都要有一個警戒訊號，所以你會感覺成苦味。當(dāng)你吃了這些辛甘發(fā)散的東西，他的氣就會比較往頭上沖啦，像剛剛有同學(xué)吃了桂枝湯，那別的同學(xué)就看到你的臉變得比較紅了，因為它的藥性比較往上面跑啊。那如果是酸苦涌泄呢？就是如果你吃了很苦很苦的東西，那可能它就比較往下面走。

　　藥的「氣味」的「氣」這個東西，可以分兩個層面來說，一個是它溫涼寒熱的藥「性」，另一個是指它「聞起來的味道」，你會聞得到它的味道，代表它的分子比較活潑，能夠跳躍到空氣中，這種的成分，當(dāng)然就具有較高的動態(tài)，比較偏「陽」。

　　聞起來氣味比較芳烈的的東西，比較會往上面走；吃起來味道比較重的，比較往下面走。像清朝唐容川就講，除了上下之外，還有所謂的「清濁之竅」。比如說哦……辣椒，吃了麻辣鍋第二天，你是哪里在痛?。俊疟愕臅r候，因為辣是一種「味」，所以它會走濁道，就是谷道；可是如果你吃了很多大蒜呢，大蒜味道會從小便出來，就是因為大蒜味道較偏在聞得到的氣味，而不是嘗的到的氣味。大蒜的味道有一部分是用鼻子感覺；辣椒的味道全都靠舌頭來感覺，紅紅的辣油，你用聞的，沒有辦法把人辣倒。那大蒜吃了以后，你覺得很美味，你去呼一口氣，對面的人就……聽說劉雪華第一次跟秦漢拍瓊瑤劇《幾度夕陽紅》的吻戲時，就故意吃很多的大蒜去玩弄秦漢……

　　每一種食物偏于氣或是偏于味，對人體的作用點都是不一樣的，而除此之外，它還講「濁陰走五藏，清陽實四支」，如果你吃的東西，它的氣性比較屬于陰而凝聚的，它比較會沉到身體的里層；如果你吃的東西比較粗、比較有動態(tài)的氣的話，它會比較往末端、往外走。

　　那「清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏」用腠理跟五臟來對舉：比如說我們感冒藥多半是比較辛辣的藥，它從體表發(fā)汗把病邪推出來；而補藥都是比較有味道的藥，讓它能夠補進(jìn)去。那我們說養(yǎng)陽、養(yǎng)陰也是這樣子的。

　　四肢跟六腑相對來講，那當(dāng)然比較陽的藥比較偏四肢，比較不夠陽的藥比較偏六腑。但是，五臟跟六腑來相比呢？的確是有些藥比較偏到六腑，有些藥比較偏到五臟，比如說有一味藥叫做「黃耆」有沒有聽過？我們平常用來補氣的，吃了黃耆后，人會覺的好像比較容易餓，因為胃是腑，脾是臟對不對？黃耆的藥性比較外浮，比較補在胃腑，比較不補在脾臟。所以你會覺得容易餓，可是呢，吃了三天黃耆，胃口就開了，可是你吃下去以后還是覺得消化能力不夠好，因為它氣味比較向外，比較偏腑不偏臟。

　　那你要補脾臟的話，可能要找那種比較柔潤多汁、更有味道的，比如說「白朮」這味藥，它的藥性就比較柔潤多汁一點，還有人說再加一點點西瓜汁、甘蔗汁之類的柔潤甜膩的東西，或者有人會加一些地黃，反正就是比較陰濁濃厚的那種東西，讓它比較能夠補到脾里面去。

　　不是說脾跟胃都是消化器官，所以都一樣對待就好，不是的。消化器官的動態(tài)跟消化器官的形質(zhì)，這兩種東西都還要分陰陽。

　　除了分「陰味出下竅，陽氣出上竅」，它又講：「味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰?！鼓阏f嘗得到的味道是陰對不對？可是如果這味道又很淡呢？那這樣它還是屬于陰，但它在陰分里面具有一種動態(tài)，是「陰中之陽」，會「通」。那同樣的，你聞的到那種氣味是陽，若它聞起來很淡呢？那它是走在陽，可是它陽里面又有一些輕飄飄的調(diào)子，就是「陽中之陰」，不像純陽那么猛烈。不過這幾句話也不能說是絕對，并不能涵括一切的藥性，氣性方面的溫涼寒熱還是占著主導(dǎo)的地位。

　　中藥里面有一味藥，我們說是最平和中正的，就是米。米是中藥之中，最不偏寒、不偏熱、不偏陽、不偏陰的食物?？墒牵走@個東西啊，你說它真的不偏嗎？這要看米的品種，就像日本人，吃米吃得很挑哦，我們臺灣米他們吃不下去。日本有一陣子鬧米荒，進(jìn)口很多泰國米，可是那些日本人竟然寧愿餓死也不吃泰國米，他們對米的精致度要求很高。我一直到最近這一次去日本玩的時候，我吃他們的壽司才開始覺得他們的米比臺灣的米好吃，有一種米的香甜的味道。我從前不曉得，我從前在學(xué)校讀書的時候，有一個日本朋友，跟我交情還不錯，他要回日本的時候，就把他的小電飯鍋送給我，還送給我一包米，他說：「這是我從日本帶來的米，在臺灣自己蒸飯自己吃用的。」他不吃臺灣的飯。然后他說：「你也要記得拿這個米蒸蒸看吃吃看！」──這樣才能知道你們臺灣人有多可憐！那，我蒸了、吃了，仍是一點都不知道我有多可憐，那時候還沒有養(yǎng)出那種品味。

　　這樣子的日本人，他們的米當(dāng)然就吃得很精，是比我們的蓬萊米還要好的精米。于是乎，日本人會怎么樣呢？日本人他們吃的米太精了，所以呢，他們一到感冒的時候，一定手軟腳軟。他們那個米的氣太陰柔，只守中，不走四肢，所以日本人每天都要喝一碗味噌湯來代替這個東西，讓它能夠運行到位，不喝味噌湯的話，一感冒，手腳都快要不能動了。那臺灣人就比較不會腳軟，因為我們的蓬萊米比他們的粗；但是還不夠粗，你要完全不會腳軟的話，你要吃再來米，如果吃再來米的話，感冒就不太會手腳軟了。

　　米的精粗不一樣，它氣的運行方式就不一樣。所以古時候的平和中正的米，是再來米類的糙米。可是呢，你說精米吃多會手腳軟對不對？可是得糖尿病的人，就是要吃精米。因為糖尿病，就是細(xì)胞里面的糖不夠，于是那些細(xì)胞發(fā)了瘋似地拉警報，然后全身就提高血糖，好讓它吃得到，可是那細(xì)胞還是吃不到糖。這種時候，人就需要吃什么？蓬萊米，最精的蓬萊米。蓬萊米吃了分解成糖的時候，因為那種米具有陰柔之氣，所以能夠引導(dǎo)糖份到細(xì)胞里面去。相反地，如果你吃再來米、甚至有人說么糖尿病養(yǎng)生要吃五谷米，那樣糖尿病會惡化的。這樣懂嗎？當(dāng)你什么地方需要那營養(yǎng)的時候，你要調(diào)整那個食物的精粗，它才能去到該去的地方，甚至一個細(xì)胞膜都還要這樣子挑食的，這是很沒有辦法的事情哦。

壯火食氣

　　再來是非常非常重要的幾句話：「壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣?！拱　@實在是很能讓人感到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的偉大的幾句話吧。它說：我們身體的整個機(jī)能，最好是處在「少火」的狀態(tài)，不要處在「大火」的狀態(tài)……那，能不能處在沒有火的狀態(tài)？沒有火的稱為死人哦，那可不行，生命是在靠「陽」在運作的。

　　那，什么叫「少火」呢？就是說，最好你一年四季都能夠手腳溫暖，最好你五臟六腑都能夠完滿地運作，不要一點動力都沒有嘛，這樣子維持它好好運作的動力，就稱之為少火。

　　那「壯火」是什么呢？以西醫(yī)的字匯來說，就是某個地方在「發(fā)炎」；在我們中醫(yī)的講法，稱之為「上火」。我們說哪里在上火，比如搭一個脈：「哦，你肝火很旺哦?！供ぉじ位鸷芡趺窗殉鰜淼?？你脈象上面搭到一點尖尖的浮上來，就是發(fā)炎的脈──當(dāng)某個地方在發(fā)炎的時候，那個地方就是有一大堆白血球、免疫細(xì)胞在那邊大戰(zhàn)爭。那，戰(zhàn)爭會怎么樣啊？會勞民傷財，只要你某個臟腑里面一直在上火，它就會一直消耗其中的種種質(zhì)素，然后那個臟腑就會怎么樣？會燒成陰虛。陰虛是什么？就是營養(yǎng)不良。那會不會造成陽虛呢？當(dāng)然也會呀！

　　「累壞了」能說不是陽虛嗎？所以，有一些西醫(yī)研究「人的內(nèi)臟為什么會老衰」，他們說：不保養(yǎng)的人，他的內(nèi)臟一直常年累月，處在一個「微微發(fā)炎」的狀態(tài)，這個微微發(fā)炎的狀態(tài)，它會失去功能嗎？不會，可是年紀(jì)一到，最先壞掉的就一定是那個臟。一個臟腑長期微微發(fā)炎的話，那個臟腑的生命力一定最先耗盡。不是說陽氣越旺越好，就你旺到在發(fā)炎的話，它會把你的氣消耗掉。其實我們臺灣的夏天，也是「壯火食氣」啊，太熱了，所以氣都散掉、被消耗掉了。

　　那「氣食少火」是什么意思呢？它是說：你內(nèi)臟正常運動的那個動力，其實就是你的氣的來源。所以，你要把你的內(nèi)臟保養(yǎng)到都運作得很好、很調(diào)和，這樣才會有「氣」，元氣才會出來，調(diào)和的內(nèi)臟是氣的肥料。

　　基本的保養(yǎng)守則就是：你要內(nèi)臟的功能都很旺，可是不可以燃燒過頭到上火。

　　像「壯火食氣」，一個人長口瘡?fù)吹靡?，上火，你說那個人的精神會很旺嗎？不會的，口干舌燥牙齦腫嘴巴破，人會覺得很沒有精神。因為光是這樣上火，就會把你的元氣耗掉了。

　　那再來它說「陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也?！顾f，陰跟陽這個東西，在一個正常的人體內(nèi)，其實是「陰陽互根」，什么叫做陰陽互根？就是你有一具物質(zhì)的肉身，你的靈魂，才能借著這個肉身產(chǎn)生現(xiàn)象。否則就像很多鬼片一樣，男主角跟他女朋友擁抱，她女朋友感覺不到，因為他已經(jīng)沒有肉身了嘛。所以呢，一定要有這個肉身當(dāng)作你這條靈魂固定的所在。但是呢，你也要有這個動力，你的肉身才夠做出行為，不然就是尸體。靈魂固定在肉身上面就是「陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也」的一個面向。這是一個普徧化的通則，你可以說它是一具人體和一條靈魂的關(guān)系，也可以說是一點能量與一個細(xì)胞的關(guān)系，它是普徧性的哦，所以從大到小，自己可以推演，我就不必把所有的例子都舉完了。

　　然后呢，它說「形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。」這里的陰陽對舉，它又拿「形」跟「精」來對舉，形跟精來對舉的時候，形比較偏陽，精比較偏陰──形是我們的肉身「看起來的樣子」，長得高不高、有沒有精神之類的；精是肉身里面儲存的那些更深一層的營養(yǎng)。

　　那它就說，如果你形不足：長得不壯、黃皮寡瘦、人沒有力氣，就要多吃補氣藥，多吃補氣藥才能夠開胃開飯，才能夠健壯起來。那如果有一個人他的精不足呢？這里的精不足比較是說五臟里面的營養(yǎng)都不夠，那要吃什么？要補之以味，就是比較滋「陰」的食物。

　　比如說，中國人認(rèn)為羊肉比較補，因為羊肉吃起來有味道比較重──當(dāng)然羊肉也有「氣」（聞起來的氣味）──所以陰陽兩方都很夠，所以中國人就會覺得吃羊肉比吃牛肉補，會有這種觀念存在。而實際在臨床，的確是吃羊肉比較補。

　　所以我們在有些時候要挑聞起來芳香的東西吃，有些時候要挑吃起來有味道的東西吃，看身體的需要。

　　前面說的只是一個大原則，關(guān)于日常中怎么用，還有很多空白地帶。不過，像我們前面已經(jīng)教了一個生脈散了，我們之后還會再教一些方劑，隨著方劑的推演，我們會越來越熟悉它講的這些道理，等到以后多學(xué)了很多方劑，我這個地方亂七八糟講的東西你們再回頭看，就會覺得比較了解它了。

　　現(xiàn)在我們再岔題講一點本草的理論哦：藥物的陰陽。一味藥怎么分陰陽啊？我上次也講過一點：凡是這味藥是中國人所謂的「滋陰藥」的時候，你送去做科學(xué)的檢驗，一定可以找得到它的「有效成分」，滋陰藥，例如「地黃」，為什么可以那么補血？因為地黃含有大量的鐵質(zhì)還有什么的啊；或者你說什么吃大魚大肉可以補陰？因為它有很多蛋白質(zhì)啊；山藥有女性荷爾蒙、甘草近似類固醇……都有成分可以講。因為「陰」就是「物質(zhì)成分」嘛。那，「測不出來」的是什么呢？就是「陽」的部份：這個藥到底有多補氣？吃了以后會增進(jìn)幾年功力？那這怎么能從成分里面測出來？不要說測不出來那個成分了，連幾年功力是什么東西都不知道?。∥鋫b小說中的天山雪蓮說不定什么成分都沒有，就是會增加三十年功力，那也沒有辦法啊，對不對？

　　就是因為陽的部份是如此的曖昧，所以我們用成分去看一味藥就會不準(zhǔn)。比如說中國人最代表性的美容藥是「白芷」，敷了臉會白?？墒前总频幕瘜W(xué)成分，驗出來都是會促進(jìn)黑色素生成的成分，所以僅看驗出來的成分，你就會覺得中國人拿它來美白是一種不符合事實的迷信?？墒撬娴挠行О?！中國人的一些最代表性的美容藥，都是疏通臉部經(jīng)絡(luò)的藥，白芷、白附子是通足陽明胃經(jīng)的藥，藁本是通足太陽膀胱經(jīng)的藥，如果以治病而論，它們是頭痛藥、是治療臉部中風(fēng)的藥。但也因為它們能疏通臉部的經(jīng)絡(luò)，所以可以讓人的臉部恢復(fù)活性、容光煥發(fā)。

　　而這些，都是它們「陽」的部分，從化學(xué)成分是驗不出來的。而前面也說了，這個世界是一個陽占到百分之九十六而陰占到僅百分之四的宇宙，你不能僅以那百分之四來斷定一切。

　　說個最白癡的例子：你不要說人就是人啊，人也分成活得很快樂的人和活得很痛苦的人，這兩種人，你跟他相處起來的感覺，怎么會一樣！那，食物、藥物，也是這樣啊。

　　學(xué)了中醫(yī)，就會覺得只以成分論是非的思考好薄弱哦，因為不是這樣的，實際的人生體驗會讓我們知道不是這樣的。

　　就像永和豆?jié){很有名，住在那里的人就曾傳出這樣的話：「奇怪？十幾年前，晚上熬夜弄到很累，來一碗豆?jié){就覺得整個人很舒服、復(fù)活了。現(xiàn)在的豆?jié){，怎么吃都沒有那個效果?！鼓悄阏f現(xiàn)在的豆?jié){偷工減料嗎，黃豆放少了嗎？并不會。那比較是因為現(xiàn)在的黃豆是基因改造的，一年長很多次，成分都還有，成分上沒有問題，可是它就是沒有辦法蘊足一年春夏秋冬的氣?？墒侨绻诮】凳称返曩I到非基因改造的豆?jié){粉沖來喝，就會有十幾年前永和豆?jié){的效果。

　　那像大陸那邊的郝萬山教授也說，從前的附子，能夠在冰天雪地里開花，有一股陽氣穩(wěn)固它的能量，吃了很補。后來人工種植的附子，種到第三代，從前吃了說會補到七孔流血暴斃的大熱藥，現(xiàn)在的附子農(nóng)煮了當(dāng)洋芋在吃──當(dāng)它失去了那個生長環(huán)境、生長周期，它的藥性就已經(jīng)不一樣了。

　　用有效成分來看這些東西，到底準(zhǔn)不準(zhǔn)哪？就像是有兩種水果是蠻傷身的啦，一種是蘋果，一種是草莓。它們的成分都很營養(yǎng)、都很好啊，可是它們是一種沒有子房、直接從花托長成水果的東西，所以它在生長過程里面，就是缺了一段氣。而少了那些氣，就會變成：你吃它的時候，你吃蘋果一口，蘋果也吃你一口──它會吃掉你的功力。中國歷代本草書，你去查蘋果（林檎），就會發(fā)現(xiàn)：再也沒有水果比它更壞了，久服會「束百脈」、「細(xì)百脈」、「閉百脈」，一身功力盡失，簡直就是武俠小說中的「十香軟筋散」，難怪西洋人的圣經(jīng)里面說太古不死人亞當(dāng)、夏娃吃了這玩藝兒就變成會老會死了。可是它成分上一點問題都沒有，好得不得了??！那，這要怎么檢證？就是，你們都去吃一年蘋果，然后再去把脈，就會發(fā)現(xiàn)：怎么脈弱了那么多！嬰兒時代被長期喂過蘋果泥的人，二十八歲都還把得出來這個人的脈特別細(xì)弱。

　　就像這樣，很多東西沒辦法用化學(xué)成分論是非，因為很多對身體很有破壞力的東西，化學(xué)成分都是非常健康的。

陽密乃固

　　再來就要講前面預(yù)告過的，非常難的東西，就是「凡陰陽之要，陽密乃固」那句話：

　　《素問．生氣通天論篇第三》（節(jié)錄）：

　　凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絶；陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絶。

　　這里呢，說「陰陽」一定要調(diào)和。如果不和的話，就好像一年只有一半的季節(jié)，那人就不能活了。

　　它說「故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絶」，這句話的意思是說，如果這個陽太過于旺盛的話，可能它就會把你陰的部分燒干了。身體的運行一直在狂飆的話，營養(yǎng)會耗損得很大。要「陰平陽秘，精神乃治」。如果陰陽離絕的話，人的精跟氣就都會沒有了。

　　這話其實講得很難。照理說，陰是物質(zhì)、陽是能量，能量在生物體里面必須依附物質(zhì)才能夠得以呈現(xiàn)生命的現(xiàn)象，這是我們知道的。可是，「陰陽之要」──陰陽最重要的事情是「陽密乃固」，這「陽密乃固」，歷代的解釋，其實是有一個矛盾點的。

　　有人認(rèn)為說：「陽密」的意思是「陰陽相抱」，陰也很夠，所以這個陽就能收得很緊實，所以它之后就說「陰平才能陽秘」，這樣想也是有道理的。

　　可是另外一個說法是：「陽強(qiáng)不能密」這件事情，其實是在講這個人「陽虛」。而在臨床上，這個狀況是非常非常能夠見到的。如果它只是一個理論，我大可以不用管它。問題是：它是一個事實。

　　比如說一個人他的腎脈給你把，你如果把到的腎脈是非常浮大的，就是好像腎脈是撐出來的，那這個人幾乎都是所謂的「縱欲過度，腎氣將絕」的人。

　　也就是「陽密乃固」的意思是說人體里面的陽氣，一定是密度越高的時候越會凝聚，而沉在底下。如果這個人的氣已經(jīng)非常稀薄了，它就會散出來。所以通常是腎虛的人更好色。

　　就像是糖尿病的男患者──女患者我不知道──糖尿病的男患者，往往在他糖尿病的發(fā)病期之前，比如說四五十歲那個年紀(jì)，去大陸經(jīng)商的就包二奶，開出租車的就去嫖妓。因為他的陽氣開始不夠的時候，越不夠的陽氣越會往外面跑，他吸不住他的陽氣，所以就會做很多讓陽氣外泄的事情。而這是一個臨床上的事實。而治這種腎脈浮大的病人（很多人也不是表現(xiàn)成好色，有的是瞎掉聾掉），如果不是用地黃劑加肉桂引火歸元，就是用附子劑代表的方劑之一的真武湯，但決不是用降火或純滋陰的藥，用降火藥或純滋陰藥治不好。

　　如果我們以這個臨床上的事實來看的話，就是：人的陰陽，「陽」一定要很充足，才能夠「密」。那如果陽不密的話，這個陽就會很強(qiáng)，這個「強(qiáng)」就像《老子》里面說的「心使氣曰強(qiáng)」、「堅強(qiáng)者死之徒」一樣，它的意思是負(fù)面的。就是它會看起來很亢奮，但是這個亢奮是一個不好的「強(qiáng)」，這樣子的陽，如果空虛地在那邊亢奮的話，就像空鍋子在瓦斯?fàn)t上燒，這個陽已經(jīng)沒有守在你的「陰」里面了，那你的「陰」，那些物質(zhì)的部分，如果沒有陽氣去統(tǒng)馭它的話，這些物質(zhì)就會瓦解。

　　因為生命體是要有能量在里面統(tǒng)攝物質(zhì)才能存在的，沒有靈魂在里面的肉身不是活的。那一定要「陰」很穩(wěn)，「陽」很密，這人的精神才能調(diào)和，那如果陰陽已經(jīng)離絕了，精跟氣就不會有了。精跟氣這些東西，都是陰陽調(diào)和才能產(chǎn)生的東西。

　　關(guān)于我們用陰藥還是用陽藥的問題，在清朝還有一位醫(yī)者叫做喻昌，就是喻嘉言，他提出一個更好笑的論點──這論點雖然我們聽起來會覺得有一點勉強(qiáng)過度的荒謬性，可是，從這里面可以看到陽藥是在干什么──他說?。悍鸺也皇钦f宇宙有「劫數(shù)」嗎？成住壞空……這個宇宙不斷地崩毀，終于化為虛無，然后重新再來一次，他說這個東西，其實就是一個「陰」的現(xiàn)象。

　　什么叫做「陰」的現(xiàn)象？我們這個宇宙不斷崩解的這個現(xiàn)象，現(xiàn)在科學(xué)家、數(shù)學(xué)家他們有一個詞叫做「Entropy」，中文現(xiàn)在寫作「熵」字，意思就是說，什么東西，不管它，都會往渾沌的方向蔓延，隨便說一個例子，如果你把一碗染成紅色的砂子，跟一碗染成白色的砂子，倒在一起一直搖，一定是越搖越平均，不會搖到后來紅色跟白色分開，數(shù)學(xué)上的隨機(jī)數(shù)、機(jī)率一定會使得結(jié)果變這個樣子。他就認(rèn)為，宇宙間的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不斷的毀壞、生物會老會死的過程，就是因為宇宙間屬于「靈」（陽）的那個能量沒有統(tǒng)馭住這些物質(zhì)，所以才會有這些「劫數(shù)」的產(chǎn)生。

　　那他就說，當(dāng)我們需要用陽藥去救一個陰證的病人的時候，也是這個人的身體處于能量不能統(tǒng)馭肉身，以致于肉身有各種崩壞、機(jī)能喪失的現(xiàn)象。那當(dāng)我們用陽藥去把這個人救回來的時候，其實你等于在宇宙間做一件事：你用陽去讓這個陰不要崩毀。他就說如果做醫(yī)生的開這種陽藥哦，應(yīng)該會有福報的，你每用陽藥救陰癥一次，就會可以少掉人生中的一劫。

　　他說因為人生中的劫難，都是因為很多人、事、物各自散漫發(fā)展，漸漸劣化成一個不可收拾的局面；如果你知道怎么統(tǒng)攝這能量的話，說不定就不會演變成那種糟糕的狀態(tài)。他認(rèn)為人的行為有作用力就有反作用力，所以你開陽藥救人一命的話，得到的報償就是可以少掉人生中一個劫難。他不是用那種純粹的「做好事有好報」那種講法，而是另外一種能量上的講法。當(dāng)然，這個講法也是純屬虛幻哦，我也不認(rèn)為常用陽藥人生就一定比較平坦順暢。

　　但是，從這個角度，我們大概可以知道「陽」這個東西在宇宙間扮演的是什么樣的角色，所以稍微提一提。

　　我個人是蠻迷信這種觀念的啦，總覺得什么東西不常用就很快會壞掉，房子空著不住就爛得特別快……

　　這個觀念，市面上有一本書叫《人體使用手冊》，我就覺得他講得比我好。作者用計算機(jī)舉例子，說：計算機(jī)壞了，我們一定是先檢查電壓有沒有問題，而不是立刻把硬盤換掉，這是基本常識；怎么西醫(yī)卻是人壞掉了就要去修硬件，而不檢查一下人體的電壓（能量）呢？──我跟陳助教說這例子舉得好，他跟我說：「哎??？沒想到你這種計算機(jī)白癡也看得懂這個例子??？意外意外……」害我不禁擔(dān)心起我們家庭主婦班是不也有像我一樣的計算機(jī)白癡，所以我們還是來講什么劫數(shù)、福報之類的家庭主婦常用字匯吧。

陰陽虛實

　　疾病傳變．人體劣化過程：陽實→陰虛→陽虛→陰實

　　我們再看這個「疾病傳變過程」，它是「陽實」變成「陰虛」，然后又變成「陽虛」、再變成「陰實」。

　　這，其實也就是人類的身體毀壞、墮落的順序：

　　一個小孩子──如果不是一出生就打很多抗生素、什么疫苗、或是吃很多西藥把他的元氣搞壞了──小孩子，他一出生的時候，肉身只有這么一點點大，可是他的靈魂是很大只的，所以這靈魂一定帶了很多能量來，可是，他的肉身還不足以承載它，所以小孩子動不動就會上火啊、流鼻血啊、好動啊，哭一天都不會累，大人跟小孩子玩十二個小時，大人快要去死了，小孩子還在笑，小孩子就是這種動物。所以那個時候是「陽實」。那個時候的上火是真正的上火，那樣的小孩子，你要醫(yī)他的這些病，可能就要用滋陰的藥，讓他的身體長得好一點，好跟上他的能量，讓滋陰的藥把陽氣跟他的肉身收斂得更密合一點，「陰平陽秘」嘛，不要讓他上火，陽浮越出來就變成上火了。

　　可是呢，如果一個人生病的體質(zhì)，原來是陽實證，他一直燒一直燒，我們說「壯火食氣」，其實也就會消耗你身體的質(zhì)素。一直在上火，你身體的物質(zhì)就一直被它燒掉，最后你的物質(zhì)就會有很多的虛損，維他命也用完了。身體的質(zhì)素產(chǎn)生一種虛損的狀態(tài)，那叫做「陰虛」。所以那個人會覺得口干舌燥又心煩發(fā)熱，所以這種時候要用滋陰的藥才能收斂他的火。

　　基本上，治則相同，「陽實」和「陰虛」可以看作是一組。

　　其實真正陽實的大人，脈洪實有力，發(fā)狂奔走，脫衣服、上屋頂?shù)哪欠N，我們是可以用清火的藥啦，因為陽太多了，所以可以把它去掉。只是，對小朋友不可以常常這樣搞，因為他多出來的陽是以后還要用的，你砍掉了他就沒有未來了。那種每天塞小孩子吃生水果的父母，都不曉得那孩子的鼻過敏、氣喘病、黑眼圈、胸口凹下去……就是家長的這種愛心搞出來的。

　　然后呢，當(dāng)「陰虛」了之后，身體的物質(zhì)有所虧損了，這些不夠的物質(zhì)又抓不住能量了，能量又散掉更多了，于是就形成一種「陽虛」的狀態(tài)──肉身里面的能量越來越不夠──這樣的人，他就會有氣無力啦、軟綿綿啦、精神不好啦、心神渙散啦。

　　那「陽虛」到極點，我們剛剛講過，陽越虛越會散掉，終于有一天啊，你的陽少到好像臭氧層發(fā)生破洞一樣，那當(dāng)屬于你生命正常的生態(tài)的能量缺了一塊的時候，沒有陽氣充實于其中的那塊肉體，我們稱之為「陰實」。

　　那塊肉就是可以變成癌癥的東西，因為你已經(jīng)沒有生命正常的能量在里面運作了，那異常的低級能量要怎么樣創(chuàng)造它自己的奇怪的結(jié)構(gòu)都會發(fā)生。

　　那「陰實」這個東西，「陰」是「物質(zhì)」；「實」就是「太充實」，所以「陰實」通常都會有個共通的現(xiàn)象，就是它「長特別多」。所以癌癥是「陰實」，心肌肥大是「陰實」──就是因為它能量不夠，心臟特別努力練出肌肉，這叫「陰實」──甚至一般所謂的肥胖癥，也是「陰實」，因為他的氣太虛了，用來「鑄造肉身形狀的模子」的靈魂都松掉了，所以他的肉亂長一通。

　　當(dāng)然，癌細(xì)胞跟紅斑狼瘡是蠻典型的陰實證啦，我們上次也講過，紅斑狼瘡是因為你一整條經(jīng)脈的氣都沒有了，所以那個肉身開始壞死。

　　我們一般說扁桃腺發(fā)炎，其實也多半是陰實，雖然「發(fā)炎」是局部的陽實證，但總體而論，往往是因為你的少陰腎經(jīng)受了病毒的攻擊，沒有生命能輸?shù)奖馓蚁?，那塊扁桃腺的肉產(chǎn)生一種類似死亡的狀態(tài)，所以開始腐敗。

　　有些人以為發(fā)炎都是上火，都是「陽實」，要不然就是「陰虛」，很少有人說發(fā)炎其實是「陰實」或者「陽虛」。

　　我自己有一個人生體驗，不曉得各位有沒有感覺到過？當(dāng)我們身體比較不好的時候，身上比較會有汗臭味。我從前有一天拿著換下的衣服，覺得：「咦？怎么衣服有點臭味？」然后就湊著衣服聞，發(fā)現(xiàn)有一塊地方特別不好聞，位置大概是在我的后肩膀的部分，然后，我那幾天再摸我的后肩膀，發(fā)現(xiàn)我后肩膀的體溫就是比其它地方要低一點。

　　哪個地方它的能量不夠，該處的細(xì)菌就可以亂長一通。所以人在「抗菌」的過程里面，其實是有能量在處理這個事情的。

　　就好比說，我們嘴巴里面有口水，我們嘴巴里面的口水是我們靈魂場域之內(nèi)的東西，所以它不會在我們的嘴巴里面腐敗，除非是很嚴(yán)重的口臭──口臭的也不是口水腐敗，它們是另外的地方出來的──活著的人，熱戀當(dāng)中，來個French kiss，不會覺得很難聞。可是呢，你沾五滴口水離開你的嘴，在你的手背上面擦十五下再聞，那簡直是～～惡臭??！它只要一脫離你靈魂保護(hù)的場域，就開始腐敗了。

　　所以這些腐爛、發(fā)炎，它也不見得就是實熱證，很有可能是「陽虛」或者「陰實」，這個觀念我們要先建立起來，不能一概而論。像有些人爛嘴巴、爛陰道，那是虛極了，不是上火上極了。這種的肉身崩毀，要跟大家厘清一下。

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