最后的誘惑 by: AriaOnG | EVA研究站

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? ? 《the catcher in the rye》中，考菲爾德的室友對(duì)他說(shuō)：“嘿，要是你拿tmd宗教開(kāi)玩笑的話。。。”

? ? 記得有本小說(shuō)《耶穌最后的誘惑》，對(duì)基督教的經(jīng)典做了驚世駭俗的解構(gòu)：耶穌在神性復(fù)蘇前，他還丟不開(kāi)塵世的種種誘惑，直到他的信徒猶大以背叛來(lái)“死諫”，耶穌才拋棄了凡間最后的誘惑，望見(jiàn)天國(guó)之門(mén)。

? ? 也記得渚薰那燦爛的微笑，對(duì)真治那傷痕累累的心來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是黑暗中的曙光。理解我嗎？請(qǐng)重視我吧！可是，就是這個(gè)微笑著的渚薰，帶來(lái)了使徒最后的懲罰。真治的現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)轟然倒塌了，最后的希望成為了泡影。親手殺了最?lèi)?ài)的人，這個(gè)殘酷的世界已沒(méi)有什么值得留戀的了。既然外面的真實(shí)排斥他，那么就把自己封閉起來(lái)吧。利用真治殘缺的心來(lái)補(bǔ)足這個(gè)世界，seele贏了。

? ? 若真治是末世的救世主，可能渚薰就不自覺(jué)的成為了猶大：還有什么比自己深?lèi)?ài)的人背叛自己更大的打擊呢？“我等你好久了，真治?！笔遣皇且?yàn)檫@樣，才“值得我對(duì)你有好感”呢？伴著貝多芬第九交響曲的激昂旋律，真治心中的愛(ài)與恨正激烈的碰撞。被人理解的希望已成泡影，渚薰的死更把他釘上了負(fù)罪的十字架。

? ? 坎特伯雷講有seven deadly sins，而現(xiàn)代社會(huì)中的人們已學(xué)會(huì)了隱藏自己的內(nèi)心情感，若要有g(shù)uilt，必定是將它壓抑在外表的innocence之下。所以，即使表面上很高興，也許自己本身是在哭的，痛苦就在于此?，F(xiàn)代若要有救世主，必定是讓眾人在內(nèi)心得到解放，找到真正的自我。無(wú)怪真治的內(nèi)心如此壓抑痛苦，世間的煩惱需要救世主一人承擔(dān)，從宗教的意義上來(lái)看，不可簡(jiǎn)單的說(shuō)真治心理變態(tài)。而若非渚薰以死斬?cái)嗾嬷巫詈笠唤z眷戀，恐怕真治還在自我厭惡和空歡喜中不能自拔。

? ? 成神要忍受巨大的痛苦，無(wú)怪乎通往天界的路途充滿了劍與火。若要和紛繁的大千世界訣別，耶穌還得靠猶大為他斷卻退路。渚薰的死，給無(wú)望的救世主作了ablution。非得拋棄最后的誘惑，才能叩響珍珠門(mén)。

? ? eva是嚴(yán)肅的，它可以解構(gòu)傳統(tǒng)的宗教正統(tǒng)，但要給它賦以更具現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)涵。在庵野的心中，當(dāng)耶穌和他的門(mén)徒圍坐在打翻的鹽罐前面，進(jìn)最后的晚餐時(shí)，猶大不是瑟縮在一旁惶恐不安，或許，還帶著宿命的神秘微笑，眼中映著老虎，在細(xì)嗅薔薇。