孔乙己的長衫仿佛已經(jīng)變成了一種流行的話語了。高不成低不就的大學(xué)生確實很可笑，但是一部分人進(jìn)行無意義的虛空打靶，另一部分人與對對方失敗者身份的嘲諷，似乎又充滿了諷刺意味。所以在此我希望能夠提出些微有意義的東西——分析一下這種現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀原因，以供參考。

孔乙己既不愿加入短衣幫，也沒辦法進(jìn)入長衣幫，這是他個人的悲劇。這是舊時代知識分子的縮影，恐怕也是新時代知識分子的縮影。但我們想一想，如果他加入了短衣幫，能像那些真正的短衣幫做多少活呢？大學(xué)生能搬磚的有多少呢？絕大多數(shù)大學(xué)生，難道不是生活自理都是他們的問題嗎？教育出這種四體不勤，五谷不分的“人才”。難道不是應(yīng)當(dāng)讓我們好好想想嗎？我們的教育是不是已經(jīng)脫離實踐太久了？我們的學(xué)生會不會想當(dāng)年的張紀(jì)（一位參加了西班牙內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)士。過去在美國是一名大學(xué)生。）一樣。切魚卻兩塊換刀十分錢獲得？難怪他們?nèi)绱说钟|勞動，畢竟他們從未勞動過。或者說他們之前從事的都是腦力勞動的訓(xùn)練，對于體力勞動從來沒有任何概念。于是他們對于體力勞動抵觸也就是可想而知的了。

但不只是教育的脫離實踐。而且還有被灌輸脫離群眾的概念。這一代大學(xué)生，很多人從小就被灌輸了，如果你不讀書就要去掃大街。如果你不讀書就要去進(jìn)廠打螺絲，如果你不讀書，你就會……。從小受到這種灌輸。難道說能夠要求他們?nèi)プ鹬毓と?，尊重勞動嗎？雖然他們的長衫很破很舊，但他們認(rèn)為那還是長衫。這種灌輸導(dǎo)致了他們從心底看不起底層的勞動者。即使他們與那些人是同一等級的人，但是這種灌輸難道不是如死守長衫之人荒唐？從小接受這種脫離群眾的意識形態(tài)。做出脫離群眾的舉動，也是可以預(yù)見的了。

那么，到底是誰創(chuàng)造了這份長衫？我的回答是一切社會問題要去經(jīng)濟上面找答案。這份長衫的所在正是過去知識分子與普通百姓的經(jīng)濟地位的極其不平等。王金戰(zhàn)教授在他的演講中說過去他的同學(xué)中沒考上大學(xué)的人，哪怕是學(xué)習(xí)最好的那些最后都在山溝里種地。是啊，和他的話中說的那些人相比較。這位大學(xué)教授和他們簡直是云泥之別。大學(xué)教授和山溝里種地的人能差多少？恐怕是人難以想象的。這種經(jīng)濟上的巨大差距，自然而然的給了知識分子一種優(yōu)越感。哪怕是后來那些高不成低不就的，也會有一種優(yōu)越感。這是一種從舊時代到新時代的思維慣性，一般人很難避免。況且哪怕是現(xiàn)在。短衣幫實在不是什么好去處。就像前面掃大街的人一樣受盡鄙視，進(jìn)入工廠打工的人有的冒著生命危險，有的也是被壓榨的沒有一點空閑時間卻連五險一金都沒有。好短衣幫的聚集地如此稀少，創(chuàng)業(yè)又是艱難無比。難怪有那么多人因他們的長衫而驕傲自滿，獲取優(yōu)越感聊以自慰，即使那只是一個無用的束縛，而不是助人披荊斬棘的利劍

于是這份長衫到底從何而來的也就可以知道了。這份長衫是不平等所創(chuàng)造，抵觸勞動的思想成為了他粘在大學(xué)生身上的枷鎖，當(dāng)前短衣幫的勞動狀態(tài)更是助長了這種思想，既然已經(jīng)分析了這種心態(tài)產(chǎn)生的客觀原因。那么減少這種思想的方法也就不言而喻了。