【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習參考】

17、唯識宗

? 又稱“法相宗”或“慈恩宗”。中國佛教派別之一。源出于印度大乘佛教的瑜伽宗，因強調(diào)“萬法唯識”，故名。實際創(chuàng)宗者為唐代玄奘及其門人窺基。窺基常住慈恩寺，世稱“慈恩大師”，亦將該教派稱“慈恩宗”。唯識宗的基本教義是“心”為實有，“萬法唯識”，“一切唯識所現(xiàn)”，認為“識”有八種[i]。主張宇宙一切事物都是意識所變現(xiàn)的影象，客觀事物好象是在意識之外[ii]，其實都是在意識之中[iii]。世界除意識以外，一切都不存在，這是一種露骨的主觀唯心主義學(xué)說。唯識宗還把世界分為“我”和“法”兩大部分?！拔摇敝干闹黧w，“法”指事物及其規(guī)律，二者包括了一切物質(zhì)現(xiàn)象與精神現(xiàn)象，都是八識的顯現(xiàn)，是虛構(gòu)的假象，“但由假定，非實有性”。[iv]唯識宗又把意識活動分為“能緣”與“所緣”兩方面?！澳芫墶敝敢庾R的能動作用，又稱“見分”；“所緣”指意識的對象，又稱“相分”。離開“見分”和“相分”，就沒有“我”和“法”。故曰：“依斯二分，施設(shè)我、法。彼二離此，無所依故?！睘榱似瞥拔摇薄ⅰ胺ā倍?zhí)，唯識宗又提出“三性”說。所謂“依他起性”，是說一切意識活動都互相依賴而生，萬事萬物又都依賴于心識而生滅；所謂“遍計所執(zhí)性”，是萬事萬物普遍地分別計較，執(zhí)著心外實有；所謂“圓成實性”，是說要去掉“遍計所執(zhí)性”，了解萬事萬物都以心識而生滅，“我”、“法”本來就是空的。他們認為通過修煉，使自己的認識達到“園成實性”，就可以從生死輪回中解脫出來，進入極樂世界。

注：

[i] 詳見“八識”條。本書未收錄，見《哲學(xué)辭典》。

[ii] “似外鏡現(xiàn)”。

[iii] “相在識中”。

[iv] 《成唯識論》。