【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

第二節(jié) 絕對(duì)真理和相對(duì)真理

1、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系

? 承認(rèn)真理的客觀性，是一切唯物論的共同原則。但是，僅僅承認(rèn)真理的客觀性，還不足以說明真理的發(fā)展過程，還不能科學(xué)地解釋認(rèn)識(shí)史上的復(fù)雜現(xiàn)象。因此，還必須提出另一個(gè)問題：“如果有客觀真理，那末表現(xiàn)客觀真理的人的表象能否立即地、完全地、無條件地、絕對(duì)地表現(xiàn)它，或者只能近似地、相對(duì)地表現(xiàn)它？”[1]這就是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的相互關(guān)系問題。恩格斯在反對(duì)形而上學(xué)者杜林的斗爭(zhēng)中，列寧在反對(duì)馬赫主義者的斗爭(zhēng)中，都對(duì)這個(gè)問題作了深刻的論述；毛澤東同志又在反對(duì)“左”右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中對(duì)這個(gè)問題作了進(jìn)一步的發(fā)揮。

? 唯物辯證法首先是承認(rèn)客觀真理的。承認(rèn)客觀真理，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。因?yàn)楫?dāng)我們說人們的認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)世界的反映時(shí)，就等于承認(rèn)了認(rèn)識(shí)的對(duì)象是永久的絕對(duì)的物質(zhì)世界，并且承認(rèn)人們能夠認(rèn)識(shí)永久的絕對(duì)的物質(zhì)世界。但是唯物辯證法又指出，人們對(duì)絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)是不能一下子完全地達(dá)到的?！榜R克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]相對(duì)真理同絕對(duì)真理并不是兩種不同的真理，而是同一個(gè)客觀真理的兩種不同因素。每一個(gè)客觀真理，因?yàn)槭菍?duì)于一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)，所以具有相對(duì)性；然而它同時(shí)又是對(duì)于整個(gè)宇宙發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)的一個(gè)部分，一個(gè)顆粒，所以又具有絕對(duì)性。絕對(duì)真理同相對(duì)真理的差別也是相對(duì)的，它們之間并沒有不可逾越的鴻溝。相對(duì)真理就是絕對(duì)真理的成分或階梯。人們對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)，就是通過一個(gè)一個(gè)的相對(duì)真理逐步地走向絕對(duì)真理去的過程。人們每發(fā)現(xiàn)一個(gè)相對(duì)真理，也就是為絕對(duì)真理添加了一個(gè)新的成分或顆粒，也就是向絕對(duì)真理前進(jìn)了一步。這就是絕對(duì)真理同相對(duì)真理的辯證關(guān)系。

注：

[1] 列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧全集》第14卷，第120頁。

[2] 毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，第272頁。