離騷

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

我們屈家是顓頊帝的后裔，我的先祖是熊渠長(zhǎng)子伯庸（皇考此處指遠(yuǎn)祖，又或者指父親）。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

攝提星（歲星）剛好在夏歷正月春天初始出現(xiàn)于東方（貞：當(dāng)。孟：始。陬：夏歷正月），這個(gè)月的庚寅日我出生（據(jù)考證有兩種說(shuō)法，一是正月二十六日，一是正月十四日）。

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名：

母親（皇，此處為媓，母親義。又或是上文“皇考”省略，指父親。肇，開(kāi)始。錫，賜）仔細(xì)推想我的生日，給我取了美好的名字：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

命名我為“正則”，取字叫“靈均”（“正”有善的意思，“靈”古通令，也有善的意思）

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

我有許多的天然內(nèi)在美質(zhì)，后天學(xué)習(xí)又多了不少美好的道德修養(yǎng)和儀容姿態(tài)（能，在此為“態(tài)”，“態(tài)”，意念或儀容的意思）。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

我身披江邊的蘺草和僻谷中的芷草，以繩結(jié)系秋蘭作為佩飾（扈，楚國(guó)方言里表示“披”的詞）。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

時(shí)光疾流而去，時(shí)不我待，我害怕自己無(wú)法追及（汩，yu第四聲，疾流義）（與，待的意思）。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

我早上拔取山上的木蘭之木（木蘭，一種香木），晚上采水洲之上的卷施草（王逸說(shuō)此草經(jīng)冬不死，楚人稱(chēng)其為“宿莽”。搴，qian第一聲，拔取。阰，pi第二聲，山坡）。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

日月疾駛不會(huì)停留，春夏秋冬四季代謝有常。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

我想到草木經(jīng)秋零落，很怕自己徒老無(wú)成（惟：思。美人，屈原自喻）。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

治理國(guó)家為何不進(jìn)用盛壯賢能之士摒棄奸惡小人，君王啊，你為何還不改變國(guó)家的陳舊制度呢？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

乘騏驥（騏驥，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也喻指君王威勢(shì)）駿馬而馳騁，我在前路來(lái)引導(dǎo)君王走向光明！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

當(dāng)初楚國(guó)莊王、康王、悼王三位賢君勵(lì)精圖治，品德純正，他們聚集了眾多賢人（這三位君王都實(shí)行改革）。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

如同聚合了申、椒、菌桂那樣的香木，哪里會(huì)只結(jié)系蕙茝這樣的香草呢？

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

堯舜正直耿介，他們遵循大道而行康莊之路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

為什么桀紂就如此行為不端，只找斜出的小路走最終寸步難行。

惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

我思慮結(jié)黨小人偷安淫逸，導(dǎo)致國(guó)家的道路昏暗險(xiǎn)隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！

我哪里是怕自己遭殃，是擔(dān)憂國(guó)家傾覆（皇輿，君王所乘，喻國(guó)勢(shì)。敗績(jī)，車(chē)輛傾覆）。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

我急忙奔走，輔佐于君王前后，希望追及先代賢君的足跡。

荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。

但是那荃草（指楚懷王）不體察我的心懷，反而聽(tīng)信讒言而對(duì)我暴怒（齌，ji第四聲，齌怒，暴怒的意思）。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

我固然知道輔佐君王勤于改革招致禍患（謇謇，同“乾乾”，自強(qiáng)不息義，這里指屈原“奔走”“先后”的改革事業(yè)），但是我依然堅(jiān)忍，絕不能舍棄。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

我指著九天，請(qǐng)它為我作證，這一切都是君王造成的?。`修，指君主。這句我認(rèn)為并非是說(shuō)屈原做這一切是為了君王，而是說(shuō)造成自己被攻擊排擠、改革事業(yè)受挫的原因是君王）。

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

他一開(kāi)始與我約定，后來(lái)就后悔變卦，有了其他的想法。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

與君王離別，我并不是特別在乎，但是我對(duì)君王在改革事業(yè)上的不堅(jiān)定和多變卻悲傷不已。

余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

我既種下九畹蘭草，又植蕙草百畝（十二畝為一畹，這里非實(shí)指）。

畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。

我又大片培育了留夷和揭車(chē)，摻雜進(jìn)杜衡和芳芷（以上名詞皆香草名。以上幾句指屈原培養(yǎng)優(yōu)秀的貴族子弟）。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

我希望它們都能枝葉茂盛，長(zhǎng)成之時(shí)，收獲它們以各盡其用。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

它們就算是被摧折而枯萎也并非是令人悲傷的事，我只是痛心于它們變得荒蕪污穢（即不痛心他們被打擊，而痛心他們?nèi)烁駭模?/p>

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

眾人都爭(zhēng)相往上攀附，貪婪可惡，爭(zhēng)先恐后地?cái)控?cái)謀利，毫不知足（憑，通“馮”，馬疾行貌）。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

他們以己之心度量他人之心，覺(jué)得他人也和自己一樣貪婪，于是便無(wú)比嫉妒他人，這樣又有何用（羌，何為義，用于反詰）？

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

他們馳騖追逐，這哪里是我心中所渴求的？

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

我擔(dān)心的只是衰老逐漸到來(lái)，而建功立德的美名沒(méi)能樹(shù)立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

我早上飲著木蘭上墜落的露水，晚上只食秋菊落下的花朵。

茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。

如果我的情懷果然美好而專(zhuān)一（姱，kua第一聲，美好義。練要，專(zhuān)一精誠(chéng)），哪怕我長(zhǎng)久憔悴困苦也無(wú)妨（顑頷，kan第三聲han第四聲，不飽而憔悴貌）。

掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。

我拿取木之根須用來(lái)結(jié)束香草（掔，qian第一聲，通“牽”），串起薜荔的落花。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

我糾合菌桂之枝用來(lái)把蕙草和胡繩連結(jié)為佩（胡繩，香草名。纚纚，xi第三聲，連屬糾合貌）。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

我效法先賢（謇，語(yǔ)氣詞）進(jìn)行改革，世俗之人不肯實(shí)行（服，用的意思）。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

我雖然與今人不合，但愿能符合殷商時(shí)期賢人彭咸遺留的準(zhǔn)則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長(zhǎng)久嘆息落淚，哀嘆人生多艱（民，人的意思。又或者這里的“民生”指民眾，哀嘆人民受苦）。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我雖然修潔并嚴(yán)格要求自己，剛對(duì)君王進(jìn)諫（誶，sui第四聲，進(jìn)諫）就被廢棄。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

我被廢棄是因?yàn)槲遗鍘мゲ萏亓ⅹ?dú)行，但我依然還要再佩上茝草（纕，xiang第一聲，帶子的意思。申，重、加的意思。這句話的意思是，我被廢棄是因?yàn)楦邼嵍蛔嬔灾袀覅s要更加保持高潔的人格）。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這就是我內(nèi)心之所好，就算九死也不后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

我哀嘆君王內(nèi)心放恣無(wú)據(jù)，終究無(wú)法體察他人的心思（這里民心或指屈原自己的心思，或指人民的心意）。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

眾女嫉妒我的美麗容貌，紛紛以謠言攻擊我，說(shuō)我善于搞邪亂之事。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

世俗小人善于巧飾，違背法度而改變我的措施（偭，mian第三聲）。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

違背繩墨（匠人以繩墨正曲直）而走歪斜的道路，競(jìng)相以阿諛?lè)畛凶鳛槌B(tài)（周容，即阿諛）。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

我憂愁無(wú)比，獨(dú)自失志佇立（忳，tun第二聲，愁?lèi)?。郁邑，即“郁悒”，憂愁。侘傺，cha第四聲chi第四聲，失志悵然而立），當(dāng)今時(shí)世，我只能困頓不已。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我寧愿馬上死去魂魄流亡，也不忍心干上述那些茍且之事（溘，ke第四聲，溘死，忽然死去）。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

鷙鳥(niǎo)獨(dú)立不群，這是自古皆然的。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

方和圓能互相符合嗎？志不同道不合的人也無(wú)法安然共處（圜，yuan第二聲，圓的意思）。

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

暫且壓制自己的心志，忍受君王加給我的罪尤，但我定要清除小人對(duì)我的誹謗（攘，指攘除。或攘字表示“取”，不推辭，則意思是忍受小人的讒言）。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

我要實(shí)行清白之道為忠直而死，這本來(lái)就是前代圣賢所贊美的。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

我后悔沒(méi)能好好省視自己的政治道路，長(zhǎng)久佇立等待之后，我準(zhǔn)備回返。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

掉轉(zhuǎn)車(chē)頭走向舊路，趁著誤入歧途還沒(méi)很深。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

駕馬徐行于長(zhǎng)滿蘭花的水邊，在長(zhǎng)著椒木的山丘里止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

入朝為官無(wú)法真正被接納，并且遭受罪責(zé)，我便退歸重新修整我早年修潔之服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

我剪裁菱角荷葉作為我的衣服，采集荷花做我的裙子（裳，chang第二聲，古代男女皆著之下衣）。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

人們不了解我也就罷了，只要我的心懷確實(shí)是真摯美好的就可以了。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

把我的冠帽編制得更高（岌岌，高貌），把我的斑斕玉佩盡可能地長(zhǎng)長(zhǎng)垂下（陸離，有“長(zhǎng)”“美”“色彩斑斕”義）。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

芳香和潤(rùn)澤混雜，我明潔之本質(zhì)不會(huì)損壞。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

我返身回顧四望，將要前往探看楚國(guó)四邊偏遠(yuǎn)之地。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

我的佩飾繽紛繁多，香氣彌漫愈加濃烈。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

世人都有各自可享受的樂(lè)事，只有我愛(ài)好高潔，并以之為常態(tài)。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

就算我被肢解也不會(huì)改變我的初衷，我的心靈不會(huì)因?yàn)槭艿絺Χ謶郑☉停蚴軇?chuàng)而恐）。

女?huà)林畫(huà)孺沦?，申申其詈予，曰?/p>

我的姐姐（女?huà)義u第一聲，又有說(shuō)法認(rèn)為是侍妾。嬋媛，通“啴咺”，是憂懼哀怨的感情狀態(tài)）憂懼哀怨，不斷地責(zé)罵我，說(shuō)：

「鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。

“禹的父親鯀，桀驁剛直，忘記自身安危，最終沒(méi)能盡天年而死在羽山郊野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？

你為何廣泛采用賢人而愛(ài)好高潔（謇，通“搴”，采取。又或者謇字在此意思為直言），還獨(dú)有這么多高尚的節(jié)操？

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。

聚集惡草，滿滿一室（薋，ci第二聲，通“茨”，聚集義。菉葹，lu第四聲shi第一聲，兩種惡草），你卻為何獨(dú)自判然遠(yuǎn)離而不佩戴呢？

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情？

面對(duì)眾人是不能一家一戶去訴說(shuō)的，誰(shuí)能體察我們的內(nèi)心？

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？」

舉世都互相勾結(jié)，組成朋黨，你為何煢煢獨(dú)立，不聽(tīng)我的話？”（舉，這里通“與”，勾結(jié)意，又或者是本意，舉薦，即人們互相舉薦，組成關(guān)系網(wǎng)）

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

我效法前賢明斷諸事以合于中道（節(jié)中，“折中”，調(diào)節(jié)諸事歸于中道正道），嘆息我自己因?yàn)閼崙侩y遣而歷經(jīng)磨難（憑，這里是憤懣不平義）。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而陳詞：

我渡過(guò)沅水湘水而南行，臨近虞舜葬地而陳述自己的心意：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

夏啟得天帝那兒得到《九辯》和《九歌》用來(lái)祭祀，但又很快安逸娛樂(lè)，自我放縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

不考慮到艱難困苦以為后世打算，他的兒子五觀因此造成家庭內(nèi)訌（此句本作“五子用夫家巷”，用夫，“因此”意，“失”“乎”皆誤變誤加之字。巷，通閧，家巷，內(nèi)訌義）。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

羿因此獲得夏朝的政權(quán)，但他又無(wú)節(jié)制地縱游打獵，又喜歡射獵大狐貍（《天問(wèn)》里說(shuō)羿好射豨，即豬。在當(dāng)時(shí)這些傳說(shuō)在演變過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生這樣的歧異）。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

亂逆淫放本來(lái)就很少有善終的，羿的相寒浞（zhuo第四聲）又貪圖他的家室和基業(yè)。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

寒浞的兒子澆擁有強(qiáng)大的力量，猶如身穿衣服那般自然（澆，ao第四聲。強(qiáng)圉yu第三聲，強(qiáng)壯有力），他縱欲妄為，沒(méi)有什么不忍心去做的。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

他每天娛樂(lè)忘我，因此最終掉了腦袋。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

夏桀經(jīng)常違背道義而行，于是便遭遇到了征伐之殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。

商紂王后辛殘害臣民（菹醢，zu第一聲hai第三聲，本來(lái)意思是腌蔬菜絲和做肉醬），殷商的國(guó)運(yùn)因此不再持續(xù)。

湯、禹儼而祗（zhi第一聲）敬兮，周論道而莫差。

商湯、大禹莊嚴(yán)恭敬無(wú)比（儼，莊重義，祗敬，恭敬義），周代的文王武王也選擇正道而無(wú)偏差（論，或?yàn)椤皰唷保瑩竦囊馑迹?/p>

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

舉賢才而授政于能人，遵循法度而沒(méi)有偏頗。

皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

皇天沒(méi)有偏私阿好，看到人間有哪些受民眾愛(ài)戴的人就會(huì)安排賢人輔佐（民德，民所德者）。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

果真能夠施政于天下的人，只有那些具有美德的圣哲（茂行，美德）。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

上天瞻顧人間今古，考察誰(shuí)是人民愛(ài)戴的人（計(jì)，應(yīng)為“許”，通于“所”。極，通“亟”，愛(ài)的意思）。

夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？

不符合正義的舉動(dòng)，不符合善德的行為，怎能去做呢？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

我此身遭遇危難幾乎至于死地（阽，dian第四聲，瀕臨危難的意思），但我回顧我當(dāng)初的改革行為絲毫不會(huì)后悔。

不量鑿（zuo第四聲）而正枘（rui第四聲）兮，固前修以菹醢。

不曾量度鑿出來(lái)的木孔的方圓，而改變要插入的木柄的形狀，這固然是前賢遭到殘害的原因。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

我郁悒歔欷愁苦無(wú)比（曾，通“憎”，苦、難的意思），悲傷我自己沒(méi)能遭逢好的時(shí)代。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

我攬取柔軟的蕙草遮掩眼淚，可淚水依然沾濕衣襟，流淌而下（茹，軟的意思。浪浪，淚流貌）。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

我跪下鋪開(kāi)衣前下襟，動(dòng)容陳詞，對(duì)于總結(jié)了歷代治亂以后得到的中正之理，我了然于胸（耿，明澈貌）。

駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

我駕著玉龍乘坐鳳凰（鹥，鳳凰類(lèi)的神鳥(niǎo)），在風(fēng)埃的掩蓋下上升飛行。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

我早上在蒼梧出發(fā)（軔，止輪之木），傍晚到了昆侖山上的縣圃山峰（縣，xuan第二聲）。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

我想稍微挽留一下太陽(yáng)（靈瑣，即“靈曜”，太陽(yáng)。又或者靈瑣指神人所居的宮殿的宮門(mén)），但不覺(jué)太陽(yáng)早已西下。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

我叫羲和（傳說(shuō)中的日御）按照行車(chē)節(jié)度緩緩而行，看到日入之山崦嵫不要急著接近（迫，接近）。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

道路漫長(zhǎng)無(wú)比，我將遍及上下四方積極求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

在日浴之地咸池，飲我的馬，在日出之地扶?？倲堮R轡。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

我折取若木（日入處的神樹(shù)）遮蔽太陽(yáng)，使其不至于太快落下，這樣我就能暫且逍遙遨游了（相羊，“徜徉”，徘徊遨游）。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

我讓月御望舒作為先驅(qū)，駕后讓風(fēng)師飛廉奔從。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

鸞鳥(niǎo)鳳凰為我在前戒備，雷師（雷神）對(duì)我陳述他在后方負(fù)責(zé)后車(chē)輜重（未，應(yīng)為“末”，與“先”對(duì)應(yīng)）。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

我還讓鳳鳥(niǎo)飛騰空中，日夜伴翔。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

旋風(fēng)聚集互相附麗，牽率起云彩虹霓一起侍御在我身邊。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

他們?cè)谖疑砼约娙痪凵?，文采斑斕，儀容盛美，上下浮動(dòng)。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。

我叫天帝的守門(mén)者抽去門(mén)關(guān)（閽，主傍晚時(shí)關(guān)門(mén)的人。關(guān)，舊時(shí)關(guān)門(mén)的橫木），他正靠在門(mén)上呆望著我。

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

此時(shí)天空逐漸昏暗，太陽(yáng)快要西下（罷，通“?”mi第四聲，不見(jiàn)日），我攀持幽蘭久久止息。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

塵世渾濁分不清賢愚（溷，通“混”），喜歡遮蔽美好，嫉妒之心極強(qiáng)。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

早上我將渡過(guò)白水，登上閬風(fēng)而拴住我的馬（白水，閬風(fēng)，傳說(shuō)中的神水神山，皆與昆侖山有關(guān)。紲，xie第四聲，系）。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

我忽然回顧四望，淚下不止，哀痛這高丘沒(méi)有神女（這里的“女”或指賢君）!

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

我突然在春宮（東方青帝宮）游走，折取玉質(zhì)枝條續(xù)長(zhǎng)我的佩飾。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

我要等這玉枝還未凋落時(shí)，就去探尋高丘之下的值得我饋贈(zèng)的女子（詒，通“貽”yi第二聲，贈(zèng)送）。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

我令豐?。ㄔ粕瘢┏嗽岂{霧，去尋找宓妃之所在（宓妃，伏羲氏之女）。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

我解下佩帶用來(lái)定約，讓蹇修（“蹇修”據(jù)考證在此有奏樂(lè)之義）作為使者（理，使者的意思）。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

使者紛紛總總絡(luò)繹不絕，可是那宓妃卻乖戾不悅，難以遷就我（緯繣hua第四聲，乖戾自恣）。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。

她傍晚歸來(lái)住于窮石（神話中的山名），早上洗浴長(zhǎng)發(fā)在洧盤(pán)之水（洧wei第三聲，洧盤(pán)，神水）。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

她依仗她的美麗驕傲自大，每天享樂(lè)恣游。

雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

雖然她的確很美但卻如此無(wú)禮，我終將背棄她改而他求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

我觀望四方絕遠(yuǎn)之地，周游于天際很久才下來(lái)。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。

我望向高聳起伏的玉臺(tái)，看見(jiàn)有娀國(guó)的美女（娀，song第一聲）。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

我令鴆鳥(niǎo)作為媒人，鴆鳥(niǎo)告訴我說(shuō)她們并不愛(ài)你（好，讀第四聲）。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

雄鳩鳴叫曲折動(dòng)聽(tīng)（逝，曲折義），我還是厭惡它言語(yǔ)輕浮不誠(chéng)。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

我心里猶豫狐疑，想自己去找尋但又不能夠。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

鳳凰既已經(jīng)接受高辛的娉禮，我很怕高辛?xí)任乙徊降玫矫琅ǜ咝?，帝嚳）（傳說(shuō)有娀氏的女子吞玄鳥(niǎo)卵生契，為殷商人始祖，而殷商人乃帝嚳后裔）。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

我想至遠(yuǎn)地停留卻沒(méi)有去處（止，疑作“之”，往），姑且逍遙浮游。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

要趕在少康還沒(méi)成家之前，有虞國(guó)的二位女子還未嫁人時(shí)（少康，最終結(jié)束夏朝羿、寒浞之亂的中興之主，當(dāng)初少康先逃往有虞，有虞國(guó)君以兩個(gè)女兒嫁給他。有虞，夏代部落，姓姚）。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

但我的媒人使者過(guò)于拙弱，我怕他們的撮合之言并不靠得住。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。

俗世渾濁不堪嫉賢妒能，遮蔽美德稱(chēng)揚(yáng)庸惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

閨閣之中的賢女既然已經(jīng)離我很遠(yuǎn)了，而圣明的君王又不醒悟。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古？

胸懷情思而無(wú)法表達(dá)，我怎么能長(zhǎng)久地忍受這些呢（終古，常的意思）？

索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

取來(lái)占卜之草和竹片（藑，qiong第二聲，藑茅，占卜草，筳篿，ting第二聲zhuan第一聲，占卜竹片），命靈氛（占卜者）為我占卜。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？

占卜者代我卜問(wèn)：“賢君賢臣兩者必然相合，在楚國(guó)誰(shuí)是真正賢明的君主能敬慕你呢？

思九州之博大兮，豈惟是其有女？」

想想這博大的九州，難道只有這兒有美人嗎？”（意即可以去其他地方尋找。這里“女”或指明君或指賢士）

曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？

占卜者回答我占卜的答案：“你要勉勵(lì)自己，遠(yuǎn)去他方不要狐疑，誰(shuí)追求賢人會(huì)舍棄你呢？

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？」

哪里會(huì)沒(méi)有芳草呢？你為何要懷念你的故居故國(guó)？”（蘇軾“天涯何處無(wú)芳草”從此處化出，足下朝云之淚）

世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡？

舉世昏暗且迷惑盲目，誰(shuí)能體察我內(nèi)心的好壞？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！

眾人好惡都不同，但是只有這些結(jié)黨營(yíng)私之人更加怪異。

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

每家每戶（指黨人）都在腰上佩滿艾草，說(shuō)幽蘭是不可佩戴的。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？

他們對(duì)于草木都沒(méi)能觀察仔細(xì)，難道能衡量人的美德嗎（珵，通“程”，衡量）？

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

他們?nèi)〖S土來(lái)充香囊，說(shuō)申椒這樣的香木是沒(méi)有芬芳之味的。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

我想聽(tīng)從靈氛吉利的占辭（遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)） ，但心中卻猶豫狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

神巫將于晚上降臨，我以香物椒精米糈來(lái)祈求。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

眾多神靈被云霧掩蓋，紛紛降臨，九疑山群峰并起迎接神靈。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。

他們發(fā)出耀眼神光（皇剡剡yan第三聲，光彩閃耀貌），顯靈在面前，告訴我以下的吉祥故事。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

說(shuō)：“你要自我勉勵(lì)各處尋訪，追求和你具有一樣理想抱負(fù)的君臣（矩矱yue第一聲，法度）。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

湯禹莊嚴(yán)而尋求賢臣，伊尹、皋陶能與他們協(xié)調(diào)配合。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

只要內(nèi)心真正愛(ài)好高潔，又何必借助中介呢？（這里“中情其好修”的主語(yǔ)可以是自己也可以是君主）

說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

傅說(shuō)在傅巖板筑，武丁用他絕不懷疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

呂望在朝歌鳴擊屠刀，遇到周文王而被舉用。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

寧戚飯牛而歌，齊桓公聽(tīng)說(shuō)以后讓他擔(dān)任自己的輔佐（該，備的意思）。

及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

趁著年歲還沒(méi)很晚，時(shí)日還較早，就應(yīng)該去尋找這樣的君臣契合。

恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?/p>

怕鶗?shū)_（ti第二聲jue第二聲）先鳴叫起來(lái)，令百草因此不再芬芳?！?/p>

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

我佩帶的玉佩盛多曲長(zhǎng)（偃蹇，這里是盛多、曲長(zhǎng)之意），眾人卻紛紛掩蔽它（薆，ai第四聲，遮蔽義）。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

我思慮這些黨人根本不信任我，一起嫉妒并要摧折我（恐，應(yīng)為“共”）

時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？

時(shí)世紛亂易變，我又怎么能久留呢？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

蘭芷變得不再芬芳，荃蕙也變成茅草（惡草）（這一句呼應(yīng)前文“哀眾芳之蕪穢”）。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

為何當(dāng)日的芳草，今天就直接變成了蕭艾這樣的惡草呢？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

難道有其他緣故嗎？都是他們不潔身自好害的?。?/p>

余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

我以為蘭是可以倚靠的，誰(shuí)知他根本是華而不實(shí)（此處蘭，或指懷王子，子蘭。王夫之認(rèn)為不宜坐實(shí)，具體指誰(shuí)已不可知。容長(zhǎng)，花朵繁茂）。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

他委棄美德而順應(yīng)俗世，他當(dāng)時(shí)真是茍且列入眾芳啊。

椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

椒專(zhuān)事讒佞，怠惰逸樂(lè)（慆，tao第一聲），樧（sha第一聲，茱萸）又想充入作佩飾的香囊。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？

他們既然已經(jīng)求進(jìn)騙取信任，芳香自然無(wú)法提振（祗，通“振”）。

固時(shí)俗之從流兮，又孰能無(wú)變化？

這固然就是世俗從流之人，如今又怎么會(huì)沒(méi)有轉(zhuǎn)變呢？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離？

看到椒、蘭這個(gè)樣子，又何況揭車(chē)和江蘺呢？（“眾芳”皆變節(jié)）

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

只有我的佩飾高貴華美（喻美德），可是楚王委棄它以至于此。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

芳香依然彌漫，不會(huì)有損，到今天依然沒(méi)有泯滅（沬，mei第四聲，泯沒(méi)）。

和調(diào)度以自?shī)寿?，聊浮游而求女?/p>

我自己調(diào)節(jié)心緒，自得其樂(lè)，姑且去遨游四方以求明主吧（和、調(diào)、度，三字同意，聯(lián)疊指自我調(diào)節(jié)）。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

趁著我的儀容服飾還華美時(shí)，到各處周游觀覽。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

靈氛告訴我占卜以后結(jié)果良好，我選擇一個(gè)吉日就要出發(fā)。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

我折取玉樹(shù)枝條以為脩（干肉呈長(zhǎng)條者），細(xì)搗玉屑（瓊爢mi第二聲，玉屑）作為糧食（粻，zhang第一聲，糧）

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。

為我駕上飛龍吧，我要以瑤玉、象牙裝飾我的車(chē)。

何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

不同之心志是不能共處的，我將遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去自我放逐。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

在昆侖山轉(zhuǎn)道（邅，zhuan第一聲，轉(zhuǎn)），道路漫長(zhǎng)依然遨游。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

揚(yáng)起畫(huà)有云霓的蔽空旗幟，玉鈴鳴叫發(fā)出“啾啾”聲（晻藹，an第三聲ai第三聲，蔭蔽貌）。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

早上我在天津（天河渡口）出發(fā)，晚上我到了西方極遠(yuǎn)處。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

鳳凰紛然跟從于旗幟后面，翱翔高飛（第一個(gè)“翼”字應(yīng)為“紛”。翼翼，飛翔貌）。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

很快我到了西方沙漠之處，我沿著赤水走，但是徘徊不前。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

我指揮蛟龍為我架起橋梁，命令西方之神幫我渡水。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。

道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)且艱險(xiǎn)，我讓眾多車(chē)輛徑直來(lái)侍衛(wèi)我。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

路過(guò)不周山后左轉(zhuǎn)，指向西海，作為我的目的地。

屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。

聚合千乘之車(chē)，車(chē)輪排齊，一起行進(jìn)（轪，dai第四聲，車(chē)輪）。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

駕著八條曲長(zhǎng)的龍，車(chē)上載著飄揚(yáng)曲展的畫(huà)云之旗。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

暫且壓下自己的感情，按照節(jié)度駕車(chē)（弭，mi第三聲），精神早已高遠(yuǎn)地飛馳。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。

奏響《九歌》，舞起《九韶》（夏啟的樂(lè)舞），姑且假借時(shí)日以?shī)蕵?lè)。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

天空輝煌光明，我升入其中，忽然下見(jiàn)故國(guó)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

我的車(chē)夫悲哀，我的馬兒也思戀，都曲縮起身子，回顧故鄉(xiāng)而無(wú)法向前走。（拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》中的《去國(guó)行》也有對(duì)周?chē)氯说那楦械拿鑼?xiě)）

亂曰：已矣哉！

尾聲：還是算了吧！

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！

國(guó)家沒(méi)有人能夠了解我的理想，我又何必懷念故國(guó)。

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!

既然無(wú)人能與我共為美政，我就將追隨彭咸一起自修美德。