各位同志大家下午好，歡迎來到我們的現(xiàn)代應(yīng)用神學(xué)講座，我是Dr.Tether，后面長桌上有咖啡，困的同志自取一下，還有你們面前的小冊子，那不是教科書，我寫了一些名詞解釋，先湊合看一下吧，以后我們會有更正式的。

和咱們傳統(tǒng)不大一樣，只有咖啡，因為我怕你們吃甜甜圈的話，氣血都用到胃里了，跟不上腦子。大家做研究也累，下午容易打瞌睡。這堂講座對我們這屆要研究神學(xué)的，特別重要，對于基金會，也特別重要。所以困的同志們趕緊喝兩口。

因為GOC和混分早就開始研究現(xiàn)代應(yīng)用神學(xué)了。基金會在這倆的壓迫下，也出現(xiàn)了各種狀況，但是不用慌啊，不用慌，基金會他只要沒解體，他還是基金會，關(guān)著好幾個神格樣本的基金會，對神學(xué)來說幾乎是能研究一百年的資源了。這是其他組織所不可能具有的，這是優(yōu)勢。只要我們這一屆，卯足了勁去研究明白，如何把神變成盟友，就還有希望。概念很多，所以打起精神，把筆記做好。

呃…似乎有的同志看起來不大有信心。但是也沒事啊，沒事，盡管現(xiàn)在不能跳槽，但我們還不至于被GOC抓走，在基金會解體前，我們花個兩三年研究透了這個神，那就算高新技術(shù)的人才。到時候我?guī)銈兗w跳槽，吃香的喝辣的。

(笑聲)

這下有勁了嗎？那就好。

我應(yīng)該是這兒權(quán)限最低的吧。哦還不是，有幾位熟面孔，那也應(yīng)該得到議會授權(quán)了。

咱們好像早了幾分鐘。那說點題外話吧……這個領(lǐng)域前面都是未知的，而且和神打交道非常危險啊，非常危險，謹(jǐn)慎考慮。但是你要決定好了，咱們以后就是同事，新領(lǐng)域是難做，但畢竟是新的，你的成果說不定就載入史冊了。

另外，雖然說是現(xiàn)代應(yīng)用神學(xué)，它其實在理論神學(xué)，戰(zhàn)術(shù)神學(xué)和現(xiàn)實學(xué)，奇術(shù)學(xué)，都能有重要地位，這個有爭議啊，歡迎大家下課后發(fā)表意見。

呃……說正題吧。今天講的都是神學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，但不是以前的基礎(chǔ)內(nèi)容，是現(xiàn)代應(yīng)用神學(xué)，或稱洛凱申時期的基礎(chǔ)內(nèi)容，這是第一次講，因為我們開始研究它才不到兩年。大部分來源于 羅素·洛凱申Russell·Location 和我的研究。主要是洛凱申，他和我一樣本來都是研究現(xiàn)實學(xué)的，嗯…后來他突然對神感興趣了，拿著那些從來沒人搭理的神性現(xiàn)實結(jié)構(gòu)記錄翻來覆去地看，最后發(fā)現(xiàn)了我們要講的第一個重要概念：現(xiàn)實揚升水平，也叫羅素水準(zhǔn)，具有現(xiàn)實揚升水平的實體從中獲得的能力叫權(quán)能。記好了同志們，我們以后一直和這個詞打交道的。

現(xiàn)實揚升水平，定義是頂點型多功能實體的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)在特定方式或規(guī)律上異于普遍現(xiàn)實1的程度。并且，現(xiàn)實揚升水平越高，實體的權(quán)能對于現(xiàn)實的影響能力越大。現(xiàn)實揚升水平的符號是Ξ。

Tether？起身，板書Ξ。

先說好，頂點型多功能實體是神的官方名稱，但是很麻煩，啊，很麻煩，我們以后就叫神性。你直接說神，或者叫什么神格，神祇，神話實體，都可以，只要你本人看得懂，只有在總結(jié)普遍規(guī)律的時候我們必須說頂點型多功能實體。揚升這個詞你可以在基金會或GOC的辭典里都能找到，指的是凡俗事物成為神性的過程。

權(quán)能不同于現(xiàn)實扭曲效應(yīng)，權(quán)能所能產(chǎn)生的影響種類，受到神性現(xiàn)實結(jié)構(gòu)的限制，不像現(xiàn)實扭曲那樣全能，比如祝融可能就只能放出強(qiáng)大的火焰。這里是打比方啊，我們并不知道祝融到底什么樣。具有強(qiáng)大權(quán)能的神性往往也有較高休謨指數(shù)，畢竟權(quán)能本身就是獲得很多力量的途徑，然而，神性通過休謨指數(shù)產(chǎn)生的效應(yīng)，也受制于祂們的結(jié)構(gòu)，不過限制沒有權(quán)能的多。

諸位打開小冊子，里面寫了，一個實體他有揚升水平，就有神格，也就有權(quán)能。以及，請注意，并不是異于普遍現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)就有揚升水平，一定是在特定的方向和規(guī)律上，一個綠型他也可以有現(xiàn)實結(jié)構(gòu)的變形，但如果方向不對，那就只會影響他的現(xiàn)實扭曲能力能否正常使用，不過關(guān)于具體的方向和規(guī)律，這方面研究其實還一片空白，我們只能觀察大概的結(jié)構(gòu)來分類。但是這里我拓展一句話…收容物-1846的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)與玉米相異但相仿，這可能是一個重要的突破口。

以及，羅素水準(zhǔn)，在目前洛凱申和我建立的模型內(nèi)，是不會有無限大的，如果洛凱申的思路正確，那這世界上并無全能的神。

注意，現(xiàn)實揚升水平和羅素水準(zhǔn)是一個物理量，你說哪種，都行，都是對的。單位就是羅素，符號是字母R。目前我們不會在教學(xué)中討論負(fù)的羅素水準(zhǔn)，因為沒有證明負(fù)羅素4存在，這也是我目前的主要研究方向。

這就引出另一個概念，現(xiàn)實強(qiáng)度，符號是Ιι，大寫小寫放一塊。大家把公式記上：Ιι＝H+XΞ。Ιι是現(xiàn)實強(qiáng)度，H是休謨指數(shù)5，Ξ是羅素水準(zhǔn)，有無同志不知道大X6指什么，請舉手。沒有？行?，F(xiàn)實強(qiáng)度的單位是休謨，為什么，我們馬上就說。

Tether？板書Ιι＝H+XΞ

這就是現(xiàn)實強(qiáng)度的定義了：現(xiàn)實強(qiáng)度是一個實體用主觀能動性參照其休謨指數(shù)+X倍羅素水準(zhǔn)對現(xiàn)實的影響能力及對本質(zhì)促動的抗性。也就是說，參照一R羅素水準(zhǔn)所能對現(xiàn)實造成的影響相當(dāng)于參照XHu7休謨指數(shù)，也就是把揚升水平換成休謨指數(shù)來劉計算現(xiàn)實強(qiáng)度，我們接下來的教學(xué)直接把X取5就好，正式上手了再說精確的事。

在我一年前對此作出定義前，本質(zhì)促動和現(xiàn)實扭曲的界限，非常模糊不清，前者的出處都難以考據(jù)，基本就是沒有，只是后者用得多。過幾天你們就會看到scpper上的定義更新，那就是：本質(zhì)促動包括現(xiàn)實扭曲和權(quán)能。而本質(zhì)促動效應(yīng)，要參照現(xiàn)實強(qiáng)度來進(jìn)行。你們編輯scpper的時候別忘了，把一個有羅素水準(zhǔn)的項目，也要打上本質(zhì)促動標(biāo)簽。

現(xiàn)實強(qiáng)度造成的影響可以精確的換算成各種常態(tài)的物理量，至于怎么換，下個講座我們講靈能三要素8再說，感興趣的同志可以去看一看《關(guān)于神力和奇術(shù)，現(xiàn)實扭曲的統(tǒng)一》，里面講了怎么把各種效應(yīng)換成烈度來計算，在我們發(fā)現(xiàn)羅素水準(zhǔn)前人們就是這樣衡量權(quán)能的，但實際操作不太精準(zhǔn)。雖然不講靈能產(chǎn)生的效應(yīng)，這里我們要說實體參照現(xiàn)實強(qiáng)度對于本質(zhì)促動的抗性。

我來做個假設(shè)，你們更好理解。嗯…有AB三個具有主觀能動性的實體，他們的現(xiàn)實強(qiáng)度都是150，A只有休謨指數(shù)，B除了100的休謨指數(shù)還有10點羅素水準(zhǔn)。請問，他們誰能對誰產(chǎn)生本質(zhì)促動效應(yīng)？

答案自然是都不行，因為沒有現(xiàn)實強(qiáng)度差值，他們的抗性是一樣的。

那如果B有160現(xiàn)實強(qiáng)度，祂就能對A進(jìn)行本質(zhì)促動了，和現(xiàn)實扭曲一樣，有差值就有影響。

但是，我們要注意，這是本質(zhì)促動的對抗?，F(xiàn)實扭曲和權(quán)能是可以單獨拿出來用的，但是不論哪種情況，本質(zhì)促動或現(xiàn)實扭曲或權(quán)能的使用方，要用他使用的能力對抗另一個實體的現(xiàn)實強(qiáng)度。一個實體有100休謨和20羅素，現(xiàn)實強(qiáng)度200。祂用現(xiàn)實扭曲能力無法對另一個現(xiàn)實強(qiáng)度是100休謨的實體產(chǎn)生影響，但是，可以把權(quán)能與現(xiàn)實扭曲合用，用本質(zhì)促動效應(yīng)就能產(chǎn)生。

哪位沒有聽明白，請舉手，好沒有。

講的東西是不是略多…停一會吧，大家消化一下。

……

嗯……差不多了，我們繼續(xù)。羅素水準(zhǔn)我剛剛也說了，是洛凱申先生通過觀察神性實體的結(jié)構(gòu)記錄得出的。請大家觀察下面兩幅圖片。

兩幅很平常的休謨場解析圖，是吧。但是各位看這個地方，這個人形實體9的部位產(chǎn)生了扭曲。學(xué)現(xiàn)實學(xué)的同志應(yīng)該知道，這個現(xiàn)象過去是無法解釋的，被簡單的認(rèn)為是神力所造成的設(shè)備異常，但現(xiàn)在不一樣了，我們……我發(fā)群里的必讀清單你們有誰沒讀？舉個手我簡介一下。

好，那不再贅述。我們有了真正的解釋，收容耶穌的報告中可以看到，祂被收容的事后基金會記錄了耶穌的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)，也就是我們剛剛看到的圖片。洛凱申同志正是從許多與耶穌相似的記錄中找到了共性，總結(jié)了神性實體的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)為何變形。正是因為我們剛剛說的現(xiàn)實揚升水平，而我們也能通過變形的形狀與結(jié)構(gòu)判定一個神所屬神格和其羅素水準(zhǔn)。

既然講到神格了，順便提一嘴，神格你直接看休謨場解析圖你是看不出來的，得用電腦處理成現(xiàn)實揚升水平解析圖。今天講概念就沒帶解析圖，怎么去看解析圖，下個講座會說，我們先講分類。

那么，第一個神格，傳統(tǒng)神。定義是難以消滅，具有直接參照羅素水準(zhǔn)對其他現(xiàn)實產(chǎn)生顯著本質(zhì)促動效應(yīng)的頂點型多功能實體。此種神產(chǎn)生效應(yīng)受到其結(jié)構(gòu)的限制往往是較少的。很多傳統(tǒng)神都關(guān)聯(lián)于某些概念，技術(shù)，場所，因而也受到大量的人類崇拜。

可被歸為傳統(tǒng)神的，很多，我們不按什么希臘神話，北歐神話的分，那些大多不存在，就按現(xiàn)在講的定義分。

這里敲下黑板啊，同志們，這個定義，它不是絕對的，不是所有哺乳動物都得胎生。而且我們研究的是，神，在現(xiàn)實揚升水平被發(fā)現(xiàn)之前之所以難以定義神是什么，就是因為，沒有共性，特例遠(yuǎn)比慣例多，多得多。然而我們還是要進(jìn)行分類，不因為別的，因為我們是人，人類就是喜歡把什么都用標(biāo)簽分成幾堆。我期待你們有一天能推翻我的分類方式。

剛剛說了，這一類神是最多的，世界上神話里那些長得像人類的神，要是存在，我估計就歸為傳統(tǒng)神。

幽怖神。定義是本質(zhì)促動效應(yīng)以類似生理功能的方式顯現(xiàn)，通常能夠操作認(rèn)知與心靈，并不可徹底消滅的神格。俗稱舊日支配者，這也就是我為什么讓大家讀小說和4315的原因。這類神，有個十分顯著的特點，那就是他們通常難以在我們的現(xiàn)實進(jìn)行活動，原因不明，現(xiàn)有的猜測是因為祂們的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)與我們的差異太大，這可能是羅素水準(zhǔn)的一個重要突破口。

盡管弒神聽起來非常遙遠(yuǎn)，但其實人類弒神的次數(shù)…并不少。幽怖神則不然，徹底消滅這些實體有如天方夜譚。盡管研究異常神學(xué)最討厭的地方就是你的資料相互不兼容，這種情況常見地不能再常見，可是幾乎所有相關(guān)資料都指出，幽怖神不管死去多少次都會重組，復(fù)活。

是有關(guān)于幽怖神死亡的資料，雖然不可求證那資料到底怎么來的，但有資料指出這點是毋庸置疑的，盡管是這么指出了，卻也提到“祂們的死亡是無法更加極端的情況，這種事件可能要在一場波及幾萬個位面的巨型戰(zhàn)爭里才會發(fā)生，并且一但發(fā)生，將比大戰(zhàn)本身更加引人矚目?！笨上攵潆y度。

幽怖神的行為模式為我們帶來了兩個啟發(fā)，一，幽怖神似乎難以在現(xiàn)實當(dāng)中活動，異于普遍現(xiàn)實的結(jié)構(gòu)是否會困擾神明本身？如果這是真的，我們或許發(fā)現(xiàn)了囚神之法。

二，在于我們并未觀測到幽怖神有太多類似現(xiàn)實扭曲效應(yīng)的權(quán)能。祂們的權(quán)能好像就是與生俱來的生理功能，比如…4315中提及了對于克蘇魯?shù)壬竦挠^測，這些神幾乎都靠難以置信的身體強(qiáng)度進(jìn)行戰(zhàn)斗。當(dāng)然也并不全是，祂們還有諸如造物，操作時空結(jié)構(gòu)，夢境等等的力量。關(guān)于如何衡量權(quán)能的特性，這是一個重要切入點。

另外，關(guān)于幽怖神最重要的文獻(xiàn)，其實是H·P·洛夫克拉夫特的小說。

我知道很奇怪…但這個作家筆下的神，我們觀測到了不少。這么說吧，是神話里經(jīng)常有些受神祝福，關(guān)注的人群。這些人，實際上也有，他們大多就如同神話里一樣有異于常人之處。大多是不同的才能，也有像洛夫克拉夫特一樣感應(yīng)到神的，但少，直接像他這樣寫下來的，更少。而且，事實上如果寫下來了，這種效應(yīng)還會隨著其作品傳遞。

…

不必驚慌各位，這種效應(yīng)也就在那幾個人身上明顯一點，一般人沒有，而且現(xiàn)在已經(jīng)觀察不到了。我們跳過這個，這屬于來自理論神學(xué)的題外話，就目前而言吧。

那么終于終于啊，沒了。離下課還有一會，大家還有什么問題，可以問我。

“Dr.Tether，為什么沒有提及任何本學(xué)科的歷史呢?！?/p>

好問題。答案也很簡短：沒有。我已經(jīng)說了，可能同學(xué)們沒太聽見啊?，F(xiàn)代應(yīng)用神學(xué)他統(tǒng)共就是十一個人研究了兩年罷了，以我和洛凱申為首。

呃，洛凱申呢他挺好一人，現(xiàn)在已經(jīng)不怎么好了。為了研究幽怖神的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)如何解析，他天天看著那幾個舊日支配者的照片最后給自己看瘋了。但沒死啊，沒死，不過我看他那樣估計也就是擱基金會醫(yī)院里待著了，他要能好起來那著實是英雄，奇跡。

剩下的，說是十一個人其實有兩位只是每隔一段時間過來提提意見，所以是九個人。除開我和洛凱申，那另外七位，他們最大的貢獻(xiàn)大概就是教會了我們神究竟多么可怕，就是這樣。

可以把回放發(fā)在群里嗎？

自然。

請問，現(xiàn)實學(xué)里的現(xiàn)實振動是否會產(chǎn)生羅素水準(zhǔn)。

妙啊，同志，我就喜歡你這樣思維活躍的研究員。呃…這個問題我可以明確的回答你：會。這種存在時間很短的揚升水平，我們叫虛擬羅素水準(zhǔn)，資料還是比較少的，下堂課我會說一說。

像什么德魯伊教的大自然，還有什么圣光，名義上來源于這些東西的法術(shù)都有羅素水準(zhǔn)的波動。但是這究竟是奇術(shù)師本身塑造的現(xiàn)實變形，還是真正來源于神祇，我們不得而知了，我也并沒有將這類神單獨歸類，期待你對此的研究。

Dr.Tether，信仰指數(shù)和神格本身的揚升水平有無關(guān)聯(lián)。

哦這個…呃，我可以說的是，有。但是再具體的，因為我這批研究神學(xué)的人里，搞奇術(shù)學(xué)的那幾位死得太快了，我和洛凱申對奇術(shù)沒什么研究，所以再深的我也拿不準(zhǔn)。

…

我看大家問的差不多了，我再講兩句就下課吧。

我們的前面，是自人類誕生以來就回旋于蒼穹之上，洶涌于浪潮之間，無所不在，無處不有，而又貌似無所不能的敵人。

祂們始終高高在上，向我們要求祭品，要求犧牲，要我們自相殘殺。只把我們當(dāng)成地上的螞蟻，用一點面包屑砸向我們，侮辱我們。

但現(xiàn)在開始，就不一樣了，祂們的力量開始變得可知，應(yīng)用神學(xué)將會在將來把神變成武器，變成能源，變成可控又可防的工具。這一壯舉，定然出于你，我之間。

但同時，也請大家記住，一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲中毀滅了自己。當(dāng)神真正向你求饒，請求寬恕的那一天，希望你們一定要明察秋毫，作出正確的決斷。

僅去年一年，就有七位同志用鮮血鑄就了我們征神之路的第一塊基石，上個月，洛凱申同志也走向了這一結(jié)局?，F(xiàn)在輪到我們來研究應(yīng)用神學(xué)了。各位謹(jǐn)記，永遠(yuǎn)保持謙虛而謹(jǐn)慎地接觸這一學(xué)科才是正確的。

Footnotes

1. 即一個世界最為廣泛存在的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)和休謨指數(shù)。一個實體處于不同宇宙內(nèi)，相對于其有不同的普遍現(xiàn)實。

2. 凡俗事物：任何不具有現(xiàn)實揚升水平的現(xiàn)實性實體。

3. 神性：1.具有神格和主觀能動性的實體，不一定進(jìn)行傳統(tǒng)的生命活動。2.神的思維方式，區(qū)別于人性和獸性。

4. 請注意，一個事物與普遍現(xiàn)實的相異程度是負(fù)數(shù)這句話在字面意思上說不通，但是前文限定了“特定方向”也就是說這里指“特定方向”的反方向。Tether？研究的是此種方向上的結(jié)構(gòu)與神性有何關(guān)系，并其羅素水準(zhǔn)規(guī)定為負(fù)數(shù)。若有關(guān)系則負(fù)羅素有意義且存在，無關(guān)則負(fù)羅素?zé)o意義且不存在。

5. 休謨指數(shù)：實體具有的現(xiàn)實的多少，或稱現(xiàn)實濃度，符號是H。

6. 在現(xiàn)實學(xué)，奇術(shù)學(xué)，異常物理學(xué)，異常數(shù)學(xué)當(dāng)中都有重要地位的一個常數(shù)，是無理數(shù)，超越數(shù)，可取近似值5.02712，重要性相當(dāng)于π。規(guī)定未知數(shù)x為小寫，常數(shù)X為大寫。

7. Hu：休謨，休謨指數(shù)的單位。

8. 靈能三要素：一個實體的產(chǎn)生靈能效應(yīng)的能力，包括奇術(shù)施法，現(xiàn)實扭曲，權(quán)能。

9. 實體：在應(yīng)用神學(xué)的研究當(dāng)中任何具有現(xiàn)實結(jié)構(gòu)的事物都可稱為實體。但也正因為此和上述的神性釋義，神必須是具有現(xiàn)實結(jié)構(gòu)的。

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